über die Gottheiten der Etrusker. 963 
zu übersehen ist jedoch die Verbindung der als wehrhafte Brüder gebildeten Laren mit 
Vulkan’s Kopf und Zange auf Münzen der Caesia (Eekhel D. N.V,72. Zann. Gal. d. 
Fir. IV, 3,176), einer Inschrift „Yolcano Laribus publicis sacrum” (Orell. 1668) wohl ent- 
sprechend. Herkules, der mit Merkur so häufig erscheint (Etr. Sp. II, 129 ff.) findet mit 
den Dioskuren nicht leicht sich vor, daher man versucht wird in der Betheuerung Meca- 
stor und Mehercules (Fest.) und Ita Castor, ita me. Hercules (Fest.) eine Mischung latei- 
nischer und etruskischer Redensart zu vermuthen. Den Merkur zwischen Dioskuren zeigt 
ein unedirter Spiegel, den Basseggio besals. 
('°9) DIosKUREN IN LATIUM: zuerst bei der Schlacht am Regillus (Cic. Nat. D. II, 2 
not.) erwähnt. Vgl. Klausen Aen. II, 664 ff. 
(‘) PENATEN. Im Allgemeinen Arnob. III, 40, zu vervollständigen aus Macrob. Sat. 
III, 4 und Servius Aen. III, 12, deren Zeugnisse in den folgenden Anmerkungen (141- 
146) zusammengestellt sind. Vgl. Prodr. S. 37, 95. Herzberg de diis patriis p. 62 ff. 
(‘*) Zweı PENATEN. Arnobius III, 40: Nigidius Penates deos Neptunum esse atque 
Apollinem prodidit ... Idem rursus (Anm.143). Die samothrakischen Götter Varro’s (Macr. 
III, 4), so gedeutet vielleicht auf Anlals des Apollokults der Aemilier (Klausen Aen. II, 
1101 f.). Servius Aen. II, 325: Quos tamen Penates alii Apollinem et Neptunum volunt 
(Macrob. III, 6), alii Rastatos esse et in regia positos tradunt. Vgl. Dionys. 1, 67. Am- 
brosch Studien I, 128. 231 ff. 
(°) GRrossE GÖTTER, Dir MAGnNI, wurden nach Virgil’s doppelsinnigem Ausdruck 
(Aen. III, 12: Penatibus ac magnis diis) von einigen Erklärern dieser Stelle auch die ka- 
pitolinischen Gottheiten genannt (Anm. 146), während der herrschende Sprachgebrauch 
das samothrakische Brüderpaar darin erkannte. Bei Servius 1. c. heilst es: Yarro unum 
esse dicit Penates et magnos deos, nam et in basi scribebatur Magnis diis, wonach Am- 
brosch Studien 1,128. 237 (vgl. S.133) bei Dionys I, 68 Amayvıs für Asv«s emendirt. 
Weiter sagt Servius: quos inter cetera ideo magnos appellant, quod de Lavinio translati 
Romam bis in locum suum redierint —, quod. Imperatores in provincias ituri apud .eos pri- 
mum immolabant —, quod eorum nomina nemo sciat —, quod praesentes adesse sentiantur 
- .. Quos nisi sacerdoti videre fas nulli. qui ideo Penates appellantur, quod in penetrali- 
bus aedium coli soleant (al. coeli sedeant), nam et ipsum penetral penus dicitur. Vgl. auch 
Welcker Trilogie S. 223. Ambrosch Stud. I, 133. 
(*) VIER PENATEN, WELT- UND MENSCHENBEHERRSCHER. Arnobius l.c.: /dem rursus 
exponit, disciplinas etruscas sequens, genera esse Penatium quatuor et esse Jovis (Idaeos Lob. 
Agl. II,1178) ex his alios, alios Neptuni, inferorum tertios, mortalium hominum_ quartos, 
inexplicabile nescio quid dicens. Caesius..... Noch eine Vierzahl von Gottheiten war in den 
vier Elementen gegeben, die Festus (s. v.) als Geniales deos erwähnt und lälst zur Em- 
pfehlung von Müller’s Ansicht Etr. II, 90 sich anführen, der in jenen angeblichen vier 
Penaten eben so viel Genien der Weltregionen und der Menschheit zu erkennen geneigt 
ist. Vgl. jedoch dessen Kl. Schr. I, 180: „„Genien des Neptun, der Unterweltsgötter, so 
wie vergöttlichte Menschenseelen wurden als Penusgötter gedacht”. 
(**) VIER PENATEN, CEREALISCH. Arnobius (l. c.): Caesius et ipse adsequens Fortu- 
nam arbitratur et Cererem, Genium Jovialem ac Palem, sed non illam feminam quam vul- 
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