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II, 716), ursprünglich der zeugende Phallus des Hausheerds (Anm. 182), dessen durch Zeu- 
gung des -Servius Tullius bethätigte Wunderkraft zu Festgebräuchen der Strafsenlaren 
(Plin. XXXVI, 70: 08 id Compitalia) erst Anlals gab. Ist aber von mehreren Laren die 
Rede, so sind eben jene dann und wann vom hütenden Hund (Plut. Qu. Rom. 51. 
Creuzer II, 857. Abb. S. 57 f. M. der Caesia) begleitete Stralsengötter, die Zares compi- 
tales, viales oder praestites (Ovid. Fast. V,129. Herzberg d. patr. p. 34 ff. Rück. 'Troja 
218 £. 281. 291), oder auch die in Doppelzahl jeden Menschen noch über den Tod hin- 
aus (Serv. Aen. III, 63) beseelenden Laren oder Manen zu verstehen. Vgl. Fest. v. La- 
neae. Arnob. III, 41. Serv. Aen.VI,157. Apul. d. Socr. p. 688. Hartung R. R. I], 
56 ff. Herzberg De diis patriis (1840) p. 10 ff. Rückert Troja S. 281. 288. Idole die- 
ser Doppelzahl unter etruskischen Bildwerken zu suchen, wird, da sie bald mit Penaten 
und Kastoren (Anm. 137) bald mit den Manen und Furien (Anm. 193. 200) zusammenfal- 
len, durchaus vergeblich sein; dagegen sich fragen lälst, ob gewisse lorberbekränzte und 
unterwärts bekleidete Jünglingsfiguren gleich ähnlichen allbekannten, aber hochgeschürzten 
Figuren für Laren (Lanzi II,15, 4 p. 528. Zannoni Gall. d. Fir. IV, 3,150 p. 190 ff. 
Prodr. S. 40 f.) oder, wie aus der Zusammenstellung verwandter weiblicher Figuren wahr- 
scheinlicher ist, für Bilder des Sonnengottes zu halten seien (zu Taf. II, 5). 
(') LAREN ALS BESITZGÖTTER: nach Nigidius (Arnob. III, 41) nicht nur Haus- und. 
Stralsengötter (viales, compitales, praestites Anm. 178), sondern auch kosmische Wesen den 
Kureten und Daktylen vergleichbar (Lobeck Agl. II, 1177), womit überschwengliche Aus- 
drücke ihrer Macht (Zares coilopotentes: Tertull. spect. 5 nach Müller Etr. II, 91, 31, und 
Lares permarini Liv. XL, 52) wohl stimmen. So sind wol auch die Hostili Lares, denen 
nach Festus zur Bändigung des Feindes geopfert ward, als dessen Haus- und Besitzgöt- 
ter zu verstehen. 
(7%) ORTSGENIUS, Genius loci, im Doppelpaare von Schlangen, welche den Hausaltar 
umgeben, hauptsächlich aus Wandbildern Pompeji’s bekannt, am ansehnlichsten aus einem 
Bild, wo dieser Schlangenaltar zugleich von den kurzgeschürzten Laren, von Vesta (der 
Esel als deren Attribut. Anders Schulz Ann. XI, 124) und von Fortuna mit Amor (Anm. 
167) umgeben ist (Mon. d. Inst. III, 6a). 
('°°%) GENIUS, seines Namens der Erzeuger, genitor, von gigno, aber zugleich der lei- 
tende Geist —, Genius meus, quia me genuit, aber auch deus qui vim obtineret rerum omnium 
gerendarum, nach Aufustius (Fest. v. Genium). Der Gemeinschaft dieses etymologisch 
begründeten Begriffes mit dem der bekannteren Beseelung entspricht die Gestalt des Flügel- 
knaben sehr wohl, der als kosmogonischer Eros auf einer Spiegelzeichnung im Styl der For- 
tunabilder erscheint (Etr. Sp. I, 31,5) und in Tages als Flügelknaben (Anm. 167. 172) 
wie in andern etruskischen Flügelwesen seine Analogie findet, der gemeinhin (Anm. 168) 
flügellosen Darstellungsweise des Genius unbeschadet. 
(2!) Penas von penus, aber auch penis, penitus sind von dieser Namensverwandt- 
schaft nicht auszuschlielsen, dagegen die Lautähnlichkeit zwischen »reis und #ryrı0s eine 
täuschende ist. 
(‘*) LAR FAMILIARIS, phallisch und zeugend. Plin. XXXVI, 70: Targuinio Prisco 
regnante tradunt repente in foco eius comparuisse genitale e cinere masculini sexus eamque 
