über die Gottheiten der Etrusker. 571 
die Hand reichend, auf einem andern Volaterranischen Grabrelief (Arch. Zeit. IV Taf. 47, 
1). Zu vergleichen die Erzgruppe eines Kriegers, den zwei geflügelte Frauen (,,Neme- 
ses bona et mala” Gori M. E. tab. XC) von dannen tragen. Eben dieselbe Doppelzahl fın- 
det sich auch bei den Geistern der Abgeschiedenen, den Manen (Anm. 193); ihr entspricht 
manche Doppelzahl andrer Gottheiten. Wie die Doppelbildung griechischer Götter- 
mächte — der Athene als Polias und als Parthenos, und anderer mehr (Prodr. S. 121, 129 
ff.) — keinem Zweifel unterliegt, so ist auch aus etruskischen Kunstdarstellungen die Dop- 
pelerscheinung Minervens (Arch. Zeit. IV, 303 ff. Spiegelrelief im brittischen Museum) 
und Merkurs (Arch. Zeit. IV, 353) schlagend genug bezeugt, um in der Thalna und Tu- 
ran eines vielbesprochenen Spiegelbilds (Taf. 1,1. Oben Anm. 96) das Doppelbild einer 
über- und unterirdischen Juno (Juno inferna, pythagorisch nach Schol. Stat. 'Theb. IV, 
527) zu erkennen. 
() DiE MAnEN, aus den Dis Manibus (Cic. Legg. II, 9) römischer Grabsteine all- 
bekannt, setzt Servius (Aen. III, 63) den Laren gleich, dagegen Apulejus (D. Socr. p. 
688) diese als die verklärtesten unter den Manen falst. Vgl. Hartung R. R. I, 57. Klau- 
sen II, 1024. Aber auch dem Genius werden sie gleichgesetzt und der Manen Doppel- 
zahl auf diesen übertragen (Serv. I. c.): Sunt qui putent Manes eosdem esse quos vetu- 
stas Genios appellavit, duosque Manes corporibus ab ipsa statim conceptione assignatos 
Juisse, qui ne mortua quidem corpora deserant.” Noch näher wird diese Doppelzahl eben- 
falls von Servius zu Aen. VI, 743 (Quisque suos palimur manes) als Gegensatz eines gu- 
ten und bösen Geistes bestimmt: nam cum nascimur, duos Genios sortimur: unus est qui 
hortatur ad bona, alter qui depravat ad mala. Quibus assistentibus post mortem 
(Anm. 191), aut asserimur in meliorem vitam aut condemnamur in deteriorem: per quos 
aut vacationem meremur aut reditum in corpora. Ergo Manes Genios dicit, quos cum vita 
sortimur. 
('%*) TODESGÖTTINNEN: Mania (Anm. 82.) und die oben Anm. 83 erwähnten. 
('®) GUTE Geister und Gottheiten heilsen die Mächte der Schattenwelt. Manus sollte 
„bonus” heilsen (Varr. V, 2. Fest. v. v. Serv. Aen. I, 114); danach ward der Name der 
Manen sowohl als der Göttinnen Mania und Mana Geneta (Plut. Qu. Rom. 52. Creuzer 
II, 864) erklärt, für welche der Cerus manus, saliarisch für creazor bonus, bei Festus p. 122 
ein Gegenstück bildet (vgl. Keri pocolom Anm. 32). Die grolse Mysteriengöttin Italiens, 
bald Mutter Matuta „od bonitatem” (Fest. s. v.), bald etruskisch Hinthia als prophetische 
(Anm. 80) und als Todesgöttin (neben Charon: Mon. d. Inst. II, 9) benannt, heilst am 
häufigsten Bona Dea (Anm. 73), ein Name, dem wol auch die Bona Fortuna gleichkommt 
der Servius Tullius im Gegensatz der Fortuna virilis einen Tempel gründete (D. Hal. IV, 
27. Panofka T. C. S. 8, 40. Vgl. Vofs. Etym. v. Bona. Zannoni Gall. d. Fir. IV, 3, 
150). Gleiche Bedeutung sollte die junonische Cupra haben (Anm. 71), einem Euphe- 
mismus zufolge, der auch aus griechischem Sprachgebrauch (Xerrret, Todte, Plut. Q. gr. 
5. 2r®%o Hes. Opp. 123), namentlich aus Götterbenennungen wie 'Ayay Tiyn, ayaSös 
Sz05s und ayaSos daimwv (Prodr. S. 99 f. Panofka 'T. C. S. 5,13. 8, 40) reichlich be- 
kannt ist. 
('?) UNTERWELTSMERKUR, Hades benannt: Turms Aitas Taf. VI, 1. 
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