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('?”) TODESGÖTTER. Mantus (Anm. 47) und Charon lassen sich hie und da neben 
einander erkennen; so bei Inghirami M. Etr. I, 32 und auf einer jetzt zu Berlin befind- 
lichen Todtenkiste (Arch. Zeit. IV, Taf. 37. S.12 £.), daher denn Müller’s Gleichsetzung 
beider nicht wohl zuläfsig ist. Gleiche Unterscheidung beider Todesmächte ist auch aus 
Martianus Capella (II, 7, 2) nachweislich: philologia Athanasiae supplicavit, quod nec WVe- 
dium cum uxore (Anm. 42) conspexerit, sicut suadebat Etruria, nec Charontis manibus 
involutam immortalitatem mortis auspicio consecravit. 
('?) CuAron, der Unterweltsscherge verzerrten Angesichts einen Hammer schwingend, 
ist inschriftlich bezeugt aus einem Grabrelief (Taf. VI, 6) und einem Gefälsbild (Mon. d. 
Inet. II, 6); auf einem etruskischen Sarkophag sind zwei ganz ähnliche Figuren, die eine 
mit einem Hammer, die andre mit einem Ruder versehen (Micali Mon. XLVIII, 1), zur 
Begrenzung des Bildes angewandt. Vgl. Müller Etr. II, 100. Ambrosch De Charonte 
etrusco. 1837. Braun Ann. IX, 253 ff. Gleichgeltend mit diesem Charon mag, wenn er 
nicht ein blofs scenisches Zerrbild ist, der Manducus gewesen sein, dessen klappernder 
grolser Zahn beim Circuszug ängstet (Fest. s. v. -Müller II, 99. Bunsen Ann. VIII, 176), 
und auch für Nebendämonen jenes bekanntesten Todesdämons ist Spielraum vorhanden, 
da Todtenzüge ihn zugleich mit einer Furie und einem jüngeren Dämon zeigen (Mon. d. 
Inst. III, 9. Nach Orioli Ann. VI, 165 etwa die zripzes divorum bei Mart. Cap. II, 9, 3), 
andremal aber dem Pferd, dessen Todtenritt Charon begleitet, ein Sackträger zur Seite 
geht (Inghir. I,7. Micali XXVI. Derselbe mit Schwert bewaffnet Arch. Z. III S.13). 
Berühmter und ebenfalls hieher gehörig ist endlich nach Klausen’s (Aen. II, 1033 ff.) Aus- 
führung auch der von ganz Etrurien verfluchte (Virg. Aen. VIII, 500) Messentius, der 
eberähnlich (IX, 521: „‚horrendus visu”) in der Schlacht wüthet und Lebende an Lei- 
chen fesselt (VIII, 485); dafs er Juppiters Weinsegen schmälert (Ovid. Fast. IV, 881 ff.), 
setzt ihn nach Klausen in Gegensatz zum Jovialgenius. 
(°) RACHEGÖTTINNEN in Jägertracht: Taf. VI, 4. 5. Einzelbilder von schwarzem 
Thon, welche, durch vier Flügel und krampfhaft angeschlossene Arme (Micali XXI, 5) 
ausgezeichnet, hieher gezogen werden könnten, weisen vielmehr auf die mehrbekannte ge- 
flügelte Mondgöttin zurück, welche zwei Panther gefalst hält (Anm. 91. 209). 
(°°) FURIEN römischen Glaubens erkannte Cicero (Nat. D. III, 18. p. 568. Vgl. ad Q. 
fratr. III, 1. 2) im Zucus Furinae oder (Grut. 9, 5. 333,1), Forinarum; doch möchte es 
richtiger sein anzunehmen, dals Furina gleich der Laverna (Anm. 32) zugleich Diebs- und 
Unterweltsgöttin sei. Mit der Todesgöttin Mania zugleich wird Fura, Furina auch bei 
Martianus Capella II p. 50 genannt; auch wird bei Varro L. L.V,15 ein Flamen Furina- 
lis neben einem Flamen Dialis als dunkel erwähnt: diese Zutheilung eines Flamen gibt 
eine nicht eben geringe Göttin zu erkennen. Die Furinalia (Kalend.VII. Kal. Aug.) und 
die ihnen entsprechenden Furinales Feriae bei Varro (vgl. Fest. s. v.) als Bäckerfest (Har- 
tung 11,108) einer Erdgottheit zu fassen, mag hienach unverwehrt sein, wenn nur nicht 
daraus gefolgert wird, Furina sei lediglich eine Getreidegöttin gewesen. 
(°°') CHARON GRIECHISCH benannt: euphemistisch als Freudengeber. So Zeus Yaguwv 
Paus. VIII, 12,1 und Hermes xeguohgwv bei Hesychius. Vgl. Prodr. S. 43. 
(°°) MANTUS LATEINISCH: von maneo, manto abgeleitet mag er den Alle „‚erwarten- 
den” Gott bedeuten. Vgl. nzvw, Mevorrıos, Mevrug, Mevrrs. 
