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Standbildern kopirte Hirschkalb, bald ruhend auf der Hand des Gottes, bald 
ihn mit Liebkosung anspringend. 
Allein in welcher Beziehung steht das Maulthier auf unsrem Rhy- 
ton zu dem milesischen Mythos des didymäischen Apoll? Die eminente Na- 
tur des Maulthiers, die an Lascivität der des Hundes nichts nachgiebt, konnte 
dem Beobachtungssinn der Alten nicht verborgen bleiben, und diesem Um- 
stand ist es vornehmlich zuzuschreiben, wenn wir dem Maulthier vorzugs- 
weise als Träger der Gottheiten der Potenz, Dionysos (**), Hephaistos (°°), 
Silen und Priap, sowie der für Liebesempfindung nicht unempfänglichen 
Selene (°°) begegnen. 
Demnach irren wir wohl nicht, wenn wir dem Maulthier und Hasen 
auf dem Trinkhorn des Didymos dieselbe Bedeutung und auf Apoll und 
Branchos bezügliche Thiersymbolik beilegen, welche auf dem Gemälde bei 
Lucian Hund und Hase vertreten. 
Hiebei kömmt uns einerseits eine Erzmünze von Milet (°) zu 
Hülfe, die hinter dem lorbeerbekränzten Apollokopf einen klei- 
nen Maulesel zeigt, und andrerseits die Erwägung, dafs der didymäische 
Apoll nicht als Gott des Sonnenaufgangs oder der Sonne im Mittag verehrt 
wurde, sondern als ein von seinem Tageslauf heimkehrender Gott 
des Sonnenuntergangs, &v duun (°°). Dazu stimmt sowohl die ausru- 
hende Stellung des Gottes auf dem Lucianschen Gemälde, als die symboli- 
sche des Maulthiers, welches nur mit Lichtgottheiten der Nacht in Verbin- 
dung gesetzt wird. 

(*) Münze von Nakone Mionn. Suppl. I, pl. x1, 11. Panofka Einfl. d. Goth. II, Taf. I, 21 
(Abh. d. Akad. 1841). 
(°) Millin Gal. myth. LXXXV, 338. Gerhard Auserl. Vasenb. I, Lvım. 
(°) Paus. V, xt, 3. 
(°) Mionn. Deser. IIT, p. 166, no. 768. Rv. MI-HA (Bustrophedon) Boeuf debout tourn€ 
vers la gauche. Sestini Lettere 'T. VI, p. 54. 
(°°) Athen. X, p. 471. Zeus Didymaios in Aetolien, dem man aus Efeublättern spen- 
det, woher der Brauch der zısuAı« entstanden sein soll. — Zu vergleichen mit Endy- 
mion. Beachtenswerth ist auch in Dymae in Achaja als Parallele des Liebesverhältnisses 
zwischen Apoll und Branchos die Sage von der Liebe des Herakles zu Sostratos, eines 
neigemov av Emıymgiov und £guinevov “Hoazreovs, dem, als er frühzeitig starb, sein Erast 
Herakles nah bei der Stadt ein Grab errichtete und Haarlocken als Todtenspende weihte: 
zu Pausanias (VII, xvır, 4) Zeit stand auf dem Grab eine Stele mit dem Relief des Hera- 
kles: die Einwohner brachten dem Sostratos Heroenopfer. 
