Die griechischen Trinkhörner und ihre Verzierungen. 11 
das Priesteramt der eleusinischen Göttinnen bekleidete. Daher die Fackel- 
haltende Jungfrau gewils eine Tochter des Keleos vorstellt (°°), vielleicht 
Saisara. Ob nicht in der vermutheten Mutter Metaneira lieber eine ältere 
Schwester Diogeneia oder Pammerope (°°) zu erkennen sei, wagen wir nicht 
zu entscheiden. Dagegen erheischt der Eselskopf dieses Rhyton zu Gunsten 
unsrer Deutung eleusinischer Mysterienfeier, an das griechische Sprüchwort 
dvos ayeı Husrngia (°*) zu erinnern, dessen Ursprung daher rührt, dafs zu Athen 
ein Esel die zur Mysterienfeier nöthigen Geräthe von der Stadt nach Eleusis 
trug. Endlich ist noch der sowohl in den beiden Männern als in den beiden 
Frauen ausgeprägte Dualismus didvuc: hervorzuheben, insofern derselbe in 
Verbindung mit der gelungenen Modellirung des Thierkopfes und dem rei- 
nen Styl der gemalten Figuren auf ein Werk des Didymus auch hier zu 
schlielsen berechtigt. 
Ein drittes ebenfalls in Nola (°°) ausgegrabnes Rhyton endet in einem 
gezügelten Maulthierkopf, der auf der Stirn, wie das Rhyton des Didy- 
mos, einen Ansatz hat: dessen Ohren und Nasenlöcher sind weifs, der Kopf 
ist gelb, das Innere des Maules roth gemalt. Auf dem Hals des Trinkhorns 
verfolgt ein bärtiger mit einem Pantherfell bedeckter Satyr eine Frau, die 
einen Peplos über dem langen Chiton trägt, in der Rechten eine erloschne 
Fackel hält und im raschen Fliehen sich nach dem Satyr umkehrt. 
Vergleichen wir hiemit das Bild einer Vase des Wiener Antikenkabi- 
nets (°°), einen knieenden Silen darstellend, der von einer Frau mit Strah- 
lenkrone und zwei lodernden Fackeln Liebe erbittet, so wird man versucht, 
in beiden Bildern die Mondgöttin Selene zu erkennen, der (?’) an der Stelle 
(°?) Paus. I, xxxvun, 3. 
(>) Rausd aaO: 
(*) Hes. s. v. 
(°) De Witte Cab. Dur. 1278. Sollte dieser Ansatz dem irzouavss entsprechen’? 
(°°) Laborde Vas. Lamberg I,L. Vgl. auch Pl. LXV. desselben Werkes. 
(°”) Vgl. eine Paste meines Besitzes, wo über einem Widder (Substitut des Pan) 
die Mondsichel den Selenekopf einschlie[send erscheint. Demselben Mythos ist 
wohl auch, wie Hr. Wieseler treffend erwiesen, die Terrakotte einer Widderreiterin 
(Archäol. Zeit. 1846. Taf. XXVII, 2.) zuzuweisen, für welche man den Namen Athene Er- 
gane nicht hätte vorschlagen sollen. Vgl. Phot. Lex. p. 361, 5. Ovgavie «ik N 08 euyelevar 
movros Emeruyyavov: Inus Od To nv DeAyvyv wurh EroyeisSaı. Koeriwos Xeiawsiw. 
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