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kunft zu geben. Offenbar hat der Künstler dasselbe nicht als blofsen Lük- 
kenbüfser angebracht; vielmehr dient es zur Belehrung, dafs hier nicht an 
eine Pannychis zu blofsem Privatvergnügen zu denken sei, sondern dafs die 
Pannychis unsrer Vase zu Ehren einer der vorgenannten Gottheiten, mit 
Rücksicht auf Myrtenkranz wahrscheinlich der Aphrodite, veranstaltet war. 
Demnach vergegenwärtigt dieses Vasenbild den Sieger einer Panny- 
chis religiöser Bedeutung, mit dem Pyramus als Preis auf der Hand; vor 
ihm steht Nike, deren Attribut, der Lychnos, wegen seines Namens Tavvux,os 
wohl berechtigt, sie selbst Nike Pannychis zu benennen. Dafs aber für ein 
solches Vasenbild die Form eines Prochoidion, welches im gemeinen Le- 
ben zum Eingiefsen des Öls in Lampen und Leuchter diente, sinnig gewählt 
wurde, leuchtet von selbst ein. 
Die genauere Erforschung des Pyramus, der aus einer Anhäufung von 
mugauides besteht, wirft zugleich ein unerwartetes Licht auf zwei Hydrien des 
Neapler Museums, deren erste in Neapels Antiken S. 273 Zimm. II, Schr. 3, 
oberes Fach, folgendermafsen beschrieben ist: „Tempelfronte, in der eine 
halbhekleidete Eingeweihte sitzt, in ihrer Linken Schale mit Früchten und 
Kranz, die Rechte aufgestützt, oberwärts leiterähnliches Webeinstrument und 
Schale, aufsen jederseits eine kleine Lorbeerstaude, links eine Eingeweihte 
mit ähnlichem Zweig und Kranz. Die sitzende Frau schaut sich nach ihr um, 
rechts ein junger gerüsteter Krieger mit aufgestütztem Speer; über jeder 
Aufsenfigur eine tiefe Schale mit hochaufgethürmtem Inhalt, der zugespitzt 
wie ein Pinienapfel erscheint, vielleicht kleine pyramidale Kuchen.” 
Die Beschreibung der zweiten Vase S. 270 Zimm. II, Schr. 2, mittle- 
res Fach, no. 1443, lautet: „Vier halbnackte Figuren, eine sitzend, sind um 
eine Grabstele beschäftigt. Drei von ihnen halten Schalen mit Früchten, 
die eine davon daneben ein Tympanon, die andere in der Rechten einen 
Spiegel; eine fünfte, lang und züchtig bekleidet, in der Linken ebenfalls mit 
einer Schale, steht vor der Stele und wirft mit der Rechten Weihrauch auf 
dieselbe; rechts ein Kalathus, in dem zwischen zwei Spiegeln ein wie ein 
Pinienapfel durchkreuztes Geräth, vermuthlich ein Brot; linkswärts ein 
Schwan, der in eine hohe Lorbeerstaude pickt.” 
Dafs mit dem mit einem Pinienapfel verglichnen Brot oder Kuchen in 
der tiefen Schale nichts andres gemeint sein kann als unser Pyramus, ergiebt 
sich aus der Anschauung unsrer Vase von selbst. Hiebei liegt die Vermu- 
