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die Namen ZMIKPA MAAAIETE. Euphronios zeichnet hier nicht wie an- 
dremale mit eroıerev, sondern mit eygapre als Vasenmaler. 
Wenn hier das Schauspiel einer lustigen Weiberzechgesellschaft uns 
zum Besten gegeben wird, so dürfte mancher sich schon begnügen, in die- 
sem Charakter der Scene die geheime Beziehung zu dem Malernamen Euphro- 
nios wahrzunehmen, insofern edpgwv erheiternd, froh, vergnügt bedeu- 
tet. Allein die Abwesenheit der Männer lehrt uns, es gelte hier ein aus- 
schliefsendes Frauenfest zu Ehren der Aphrodite und zwar einenachtdurch- 
wachende Feier, eine Havvuyıs. Erst wenn wir uns dessen bewufst wer- 
den und zugleich erwägen, dafs eüpgovn ein Synonym von vi£, die Nacht, 
bezeichnet, begreifen wir warum der Sohn der Nacht Euphronios zum 
Schmuck eines gemalten Gefäfses eine Pannychis wählte. 
Auf eine Pannychis beziehe ich ebenfalls das Bild einer Kylix mit ro- 
then Figuren im brittischen Museum, eine Frau darstellend, die in einen 
Lychnos etwas einschüttet: oben hängt ein Kranz; hinter ihr sieht man 
einen Stuhl mit einem Kissen darauf. 
Auf einem Scarabäus in Carneol, der durch die Impronte gemmarie 
dell’ Institut. archeol. I, 6 veröffentlicht und daselbst als Yittoria o Telete 
con candelabro beschrieben ward, stimmt diese Victoria oder Telete mit 
dem Candelaber zu genau mit der Flügelfrau unsrer Giefskanne überein, als 
dafs sie nicht neben dem Namen der Nike den der zavvuyıs als Beinamen für 
sich in Anspruch nehmen dürfte. 
Noch wichtiger aber ist die Vorstellung eines etruskischen Scarabäus 
des K.K. Antikenkabinets zu Wien ('°), in der man eine geflügelte Figur zu 
sehen glaubte, die ein Trankopfer auf den Altar bringt und deren Inschrift 
ANIA3 Elina für die Gegenwart der Dioscurenschwester Helena, die unter 
diesem Namen, jedoch ohne Flügel, auf etruskischen Spiegeln uns häufig 
begegnet, zu zeugen schien. Bei dieser mythischen Auslegung vermifst man 
ungern jedwede litterarische Begründung, die über Motiv und Zeit der vor- 
ausgesetzten Handlung Aufschlufs geben könnte: nächstdem aber führt eine 
genauere Prüfung des geschnittnen Steines zu der Überzeugung, dafs hier 
nicht von Trankopfern die Rede sein kann. Vielmehr lehrt die gegenwär- 
tige Untersuchung der Kunstdarstellungen der Pannychis deutlich, dafs wir 

('%) Eckhel Choix de pierr. grav. du Cabin. de Vienne XL. Millin Gal. myth. CLVI, 539. ELINA. 
in Arneth’s glänzendem Werk ‚‚die Cameen d. Wiener Kabinets” leider nicht aufgenommen. 
