Pannychis. 39 
auch hier einen Lychnos vor uns sehen, dafs das kleine Stück, welches die 
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gleich den beiden an gleicher Stelle gehaltnen Früchten auf Marmorreliefs 
der Villa Albani (!7”), weihrauchähnlichen Duft verbreiten soll und dafs das 
am Arm hängende Gefäfs wohl eher eine Laterne als ein Ölfläschchen vor- 
Flügelfrau noch an denselben hält, vermuthlich seiner Bestimmung nach 
stellt. Demnach gehört die langbekleidete Flügelfrau selbst, die hier zu 
dem Lychnos herantritt, ebenfalls in die Reihe der Bilder der Nike-Panny- 
chis hinein. Elina würde nicht die Helena der heroischen Mythologie, son- 
dern in tieferer religiöser Symbolik Selene, das Auge und Licht der Nacht, 
uns vergegenwärtigen und so mit Nike-Pannychis sich identificiren. Diese 
unsre Ansicht wird durch die Inschrift des etruskischen Namens Elina we- 
sentlich unterstützt, da dieselbe zwar einerseits an &aeiov Öl erinnert (!$), aber 
andrerseits auch für identisch mit eAevy aufzufassen ist, die Hesychius durch 
Aaumas dern (fax, fascis) Fackel erklärt. Besonders beachtungswerth für die 
Vorstellung dieses Skarabäus scheint die Nachricht bei Athenäus (!?): „eAava 
heifse die Fackel ragt zyv &xyv von der Helle, so soll Neanthes im ersten 
Buch der Geschichte des Attalos gesagt haben. — Timachidas der Rhodier 
aber sagt, derergov heifse der Leuchter, wieihn die jungen Leute ha- 
ben, die die Nacht durchwachen, die die Rhodier &Aavaı nennen.” 
Hieraus folgt, dafs von den Leuchtern, die &x@vaı hiefsen, der Name auf die 
Epheben selbst überging, ähnlich wie an dem Poseidonsfest zu Ephesos (2°), 
wo die beim Gelage aufwartenden Epheben von den Trinkhörnern, negara, 
den Namen Tavge:, Stiere, bekamen. 
Erwägt man aber, dafs öerergov auch die Laterne bezeichnet, so ge- 
winnen wir die Überzeugung 
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sei wirklich eine Laterne, deren Gegenwart zum Anzünden des Lychnos 
‚ das am Arm hängende Geräth der Flügelfrau 
beim Beginn der Pannychis unentbehrlich scheint und deren runde kapellen- 
ähnliche Form mit den in Pompeji entdeckten Laternen übereinstimmt. 

('”) Zoega Bassir. di Roma Tav. XXI. 
('*) Vgl. Hilinos mit Ölfläschchen auf dem athenischen Aryballos im Museum zu Carls- 
ruh (Creuzer e. altath. Gef. Lpz. u. Drmsdt. 1832. Panofka Namen der Vasenbildner Taf. III, 
9, 10. S. 15, Abh. d. K. Akad. d. Wiss. 1848) und die bisher unberücksichtigte Helenaie 
BENENAIE mit einem Lekythos auf einem etruskischen Spiegel (Gerh. Etr. Sp. I, Lxxxv.). 
(?) B. XV, p. 699 du. e: Tiuayıdas d2 ö “Podıos, ÖeAergov zov bavor Zara olov Dusw 
oi VURTEgEVOJLEVOL Tov vewv Ex,ousı, oUs ovror Advas zaroücı. 
(°°) Athen. X, 425 c. 
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