über Ursprung, Wesen und Geltung des Poseidon. 165 
des Aeolos Tochter, der iolkische Pelias (*”) und der pylische Neleus (“°), 
vorzugsweise berühmt, letzterer zumal, mit dessen Namen und Spröfslingen 
die bedeutendsten Dienste Poseidons im Peloponnes (**), in Kleinasien dem 
Land poseidonischer Panionien (*), auf den ägäischen Inseln (*°) und im 
italischen Westland (7) verknüpft sind. Als ein Hauptsitz jenes pylischen 
Poseidondienstes wird das triphylische Samikon uns genannt; Ursitze aber 
desselben Dienstes sind äolische Städte, deren Namen zum Theil in jünge- 
ren Ansiedlungen desselben Stamms, von Thessalien südwärts getragen, sich 
wiederholen, Jolkos am Abhang des Pelion und die benachbarten Städte 
Arne und Iton. Aus allen diesen Städten ist die Verehrung Poseidons be- 
zeugt, und von eigenthümlichen Zügen sonstiger Götterdienste begleitet. Zu 
Arne erzeugt er mit der gleichnamigen Nymphe einen Aeolos und einen 
Böotos (*), offenbare Bezeichnungen des von jener Stadt aus nach Böotien 
vorgedrungenen Aeolerstammes: das böotische Arne (*”) kannte ihn in Stier- 
gestalt, das thessalische dem Ortsnamen gemäfs vermuthlich in der eines 
Widders (°°), woran denn die Sage sich knüpft als sei Poseidon in Widder- 
gestalt (wie Ähnliches von Hermes berichtet wird) mit Theophane vermischt 
des goldenen Phrixoswidders Vater geworden. Nicht unbetheiligt vom Dienst 
des Poseidon mochte auch das benachbarte Iton sein: diese gleich Arne 
aus Thessalien und aus Böotien, hier aber durchs Bundesfest der Pam- 
böotien und als Sitz der itonischen Pallas bekannte Stadt (°!) verehrte zwar 
als Beisitzer derselben den Zeus oder Hades (°?), zeigt aber auch in ihres 
Gründers Itonos (°°) Vermählung mit einer vom poseidonischen Rosse be- 
nannten Jungfrau Melanippe, vielleicht selbst in dessen Vater Amphiktyon, 
unverkennbare Spuren poseidonischen Dienstes. Ungleich sprechender frei- 
lich ist aus J/olkos die Kunde vom Gott der Gewässer uns erhalten: aus Iol- 
kos wo zwei rofsgesäugten Helden, dem Pelias und Neleus, Poseidon Ahn- 
herr und gefeierter Gott war, während ebendaselbst durch Iason ganz an- 
dere Gottheiten, namentlich Hera Pallas und als Schützer der Argofahrt der 
pagasäische Apoll (°*), verehrt wurden. Wie hier benachbarte Aeolerstämme 
einerseits dem Poseidon, anderseits aber dem Apollo sich dienstbar zei- 
gen (°°)—eine Gemeinschaft für welche auch das Thal Tempe * Spuren ge- 
währt—, darf an der von den Argonauten berührten troischen Küste der 
Mauerbau, welcher durch beide Götter gemeinsam für König Laomedon auf- 
geführt ward, ebenfalls als eine Spur äolischer Eindringlinge betrachtet wer- 
