172 GERHARD 
solche sind neben Dreizack und Rofs auch Widder und Stier zu nennen. 
Der Widder nur in der Sage die ihn in jenes Thieres Gestalt, gleich Zeus 
und Hermes, versetzt mit Theophane und Arne buhlen läfst (°?); Stier- 
gestalt gibt (°°) bei dieser letztern ihm die böotische Sage, die samt dem 
Stiergott von Arne * und Onchestos’, samt dessen Stieropfern ° und samt 
den furchtbaren Feuerstieren * Poseidons theils an Zeus und Europa, theils 
an den blutigen Stierdienst des Minos “ erinnert. Vorzugsweise ist denn aber 
allerdings das in den Mythen als Wogen- Weide- und Zeugungssymbol be- 
kannteste Attribut dieses Gottes, das Rofs, geeignet der phönieischen Ablei- 
tung desselben das Wort zu reden (**). Überdies kommt, um Ausländisches 
an Poseidon zu erkennen, nun auch von neuem dessen Gestalt in Anschlag: 
unter pelasgischen Göttersteinen wird diese vergebens gesucht (*), wohl 
aber ward sie in Zwerggestalten erkannt, die asiatisch — als Korybant oder 
Satrap — benannt wurden (°°), und auch die Kindesbildung des von Leuko- 
thea gebornen Melikertes-Palämon gehört um so mehr hieher, je weniger 
analoge Kindsbildungen des Adonis zu bezweifeln sind (7), der mit Aphro- 
dite vereint jenem Paare Leukothea’s und ihres Kindes nicht unähnlich ist. 
Wie denn durch diese Ähnlichkeit auch die räthselhafte Benennung eines 
adonischen Poseidon und dieses Gottes Verhältnifs zu Aphrodite (°°), näm- 
lich Urania, verständlicher wird, während der griechisch entwickelte Posei- 
don vielmehr als reif männlicher Herrscher und in Verbindung mit Demeter 
bekannt war, seiner späteren Paarung mit Ampbhitrite zu geschweigen. 
Werfen wir ferner noch einen Blick auf die Gebräuche poseido- 
nischen Götterdienstes, so darf jene Verbindung mit der griechischen De- 
meter oder auch mit Pallas, samt den darauf bezüglichen Priestergeschlech- 
tern der Antheaden Butaden Makistier (°°), uns über die ursprüngliche un- 
gezähmte und unhellenische Wildheit jenes Dienstes nicht täuschen, der 
auch die Roheit der Sagen über Poseidon Hippios zur Seite geht. Men- 
schenopfer empfangen in ältester Zeit auch Zeus und Apollo, die Idee der 
Büfsung und Sühne ist ihrem Dienste jedoch tief eingedrückt; häufiger, un- 
bändiger, von sittlichem Vorwand entblöfster sind die im Dienst des Posei- 
don uns bezeugten Jungfrauen - und Kindesopfer, mit denen die feuer- 
schnaubenden Stiere die er aussandte in enger Verbindung stehn. Sage und 
Sitte des attischen Erechtheus und kretischen Minotaurs nicht weniger als 
des phönieischen Molochs fallen, wie bemerkt, mit diesem blutigen Götter- 
