über Ursprung, Wesen und Geltung des Poseidon. 175 
— denn kein anderer Name als dieser kann hier gemeint sein — ist vom Del- 
phin der auch Poseidons Symbol ist die Bezeichnung eines zugleich den Ge- 
wässern gebietenden Lichtgottes entnommen °. Seine Begriffsverwandtschaft 
wit Poseidon geht aus den Gebräuchen des Felsensprunges hervor die, bei 
Apollo ethisch begründet, auch in dem neptunischen Mythos des Melikertes 
vorkommen ?; hauptsächlich aber erhellt sie aus der Legende des attischen 
Aegeus, der dem Poseidon zugleich und dem Sühngott Apollo Delphinios 
angehört, durch Felsensprung, wie später auch Theseus‘, endet und im Del- 
phinion begraben wird Theseus ferner, nach seiner Abstammung, sei es 
von Aegeus oder Poseidon, ein poseidonischer, eben so sehr aber dem 
Apollo Delphinios, nämlich durch Opfer des marathonischen Stiers * gefälli- 
ger Heros, stellt in der Abschaffung jenes Delphinios/, wie in der dafür er- 
folgten Einsetzung delischen Apollodienstes, den Übergang neptunischen 
Götterwesens zum apollinischen unzweifelhaft dar. Übereinstimmungen des 
Poseidon - und Apollobegriffs fehlen in ältester Zeit auch sonst keines- 
wegs ('"°%); sie werden gesteigert, wenn man aus sonstigen Gründen den äl- 
testen Apollo als Sonnengott fassen darf und in dem mehrgedachten Wech- 
sel poseidonischer und apollinischer Kulte die Heliosrosse zu Tänaron und 
Ähnliches einbegreift*; aber auch der schlechthin so genannte Apollo ist 
vom Pferdsymbol des Poseidon nicht unbetheiligt?, und aus der thessali- 
schen Kyknossage ist ein blutiger Apollodienst bezeugt, der an Poseidons- 
dienste eines gleich blutigen Charakters erinnert“. Fügen wir zu diesen und 
ähnlichen Spuren einer aus gleicher Wurzel in Binnen - und Küsienland 
verschieden erfolgten Entwickelung der namen- und bildlosen Urgottheit, 
bald zu Poseidon bald zum Apoll, den Umstand hinzu dafs aus Orten alt- 
apollinischen Kultes, wie Thera einer ist, Poseidonsdienste und zwar kadmei- 
sche erwähnt werden ‘, so wird es begreiflich wie beide Gottheiten im My- 
ihos bald eng verbrüdert, bald aus der Verbrüderung zu feindlicher Aus- 
schliefsung vorgedrungen erscheinen. Verbrüdert, sei es durch den Begriff 
göttlichen Wechsellebens oder auch nur in Folge doppelter Weihung ver- 
schiedner Volksstämme, sind beide Götter in Samothrake (1%) und nächst- 
dem in Latium zu finden °; verbrüdert erbaun sie, in sprechendem Aus- 
druck einer theils echtgriechischen theils aus Mischlingen griechischen Kü- 
stenverkehrs bestehenden Mannschaft, die Mauern Troja’s”; benachbarte 
Heiligthümer ° derselben Götter sind aus Athen und Onchestos? bezeugt, 
