über Ursprung, Wesen und Geltung des Poseidon. 177 
zum Lichtgott im älteren Griechenland Poseidon, im späteren Dionysos ver- 
trat. Benannt und unzweifelhaft ist ein solcher Apollo als Säulengestalt über 
dem amykläischen Grabe des Hyakinthos‘, wahrscheinlich als Lykeios oder 
Agyieus im ähnlichen Idol des Löwenthors zu Mykenä/; gleichfalls benannt 
als Apoll und in der Kegelgestalt des Agyieus wahrscheinlich vorauszusetzen 
ist er in Delphi beim Grabe des Dionysos‘, dessen Verhältnifs zu Poseidon 
wir hier nun gleichfalls betrachten müssen. 
Wem Poseidon als nährender Wassergott mit Demeter verbunden 
und wem in gleicher Verbindung von Eleusis her auch Dionysos, nicht 
blofs als des Weinbaus sondern auch als aller nährenden Flüssigkeit mäch- 
tig (''5) bekannt ist, den kann es auch nicht befremden eine ursprünglich 
sehr nahe Verbindung beider Gottheiten (!!°) weiter bezeugt zu sehn. Ein 
solches Zeugnifs ist in der orchomenischen Sage durch Ino als Wärterin des 
Dionysos und durch den Umstand gegeben, dafs Melikertes, in Korinth als 
Meergott Palämon bekannt, im Zusammenhang bacchischer Wuth und po- 
seidonischen Felsensprungs dazu wurde, wie ja auch der bacchische Prophet 
Melampus aus Bekennern des Poseidon, nämlich aus dem Geschlechte des 
Neleus, hervorging“. Eben so wird nun auch in der attischen Sage der in 
Namen und Kultus nachweisliche Doppelbezug des Aegeus auf Poseidon 
sowohl als auf Dionysos verständlicher, und es treten noch manche andre 
Belege hinzu, darzuthun dafs Poseidon und Dionysos bald als gleichgeltende 
bald als verbrüderte Götter den griechische Boden, der ursprünglich nicht 
ihr eigenster ist, betraten. Aufser der Quelleröffnung, die beiden gemeinsam, 
dem Poseidon mit seinem Dreizack, dem Dionysos mit seinem Thyrsus ‘, 
beigelegt wird, sind auch die befruchtenden Thiere der Heerde, Widder ? 
und Stier, beiden Gottheiten älteste Thiersymbole; namentlich zeigt sich 
der Ackerstier, beiden zuweilen ein Wechselbild eigner Gestalt“ und prie- 
sterlicher Benennung/, in gemeinsamer Kunstdarstellung als beider Gott- 
heiten Träger. Dafs nächstdem die Verehrer beider Gottheiten dann und 
wann von einander sich sondern, dafs namentlich Naxos und andre Orte, an 
denen Poseidon und Dionysos gleiches Anrecht bekunden, durch Überein- 
kunft oder auch durch Kampf nur einer der beiden Gottheiten bleibend zu- 
fallen (!!7), vermag als natürlicher Ausdruck des in seinem Fortschritt stets 
neu sich zerspaltenden Polytheismus unsre Grundansicht über das ursprüng- 
Philos.- histor. Kl. 1850. Z 
