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der römischen Rennbahn einen unterirdischen Wassergott, hier den Palä- 
mon, wie dort den Consus, begleitet und in dem Rofsgott Poseidon statt des 
gemeinhin bekannten Meerbeherrschers das umfassendere und ursprüngli- 
chere Wesen eines Erd- Wasser- und Unterweltgottes uns kundgibt. 
Nach diesem Allen gewinnt unsre Vorstellung über Poseidon ein 
eigenthümliches Licht. Dem hesiodischen Göttersystem wohl eingereiht als 
eines der Elementarkräfte auf denen das Universum beruht, zeigt die Per- 
sönlichkeit jenes Gottes ursprünglich nur eine der vielen Göttermächte, die 
in der vereinzelten Anschauung einzelner Städte und Landstriche Griechen- 
lands alle Macht und Gewalt der gebietenden Gottheit darstellten. Als na- 
men- und bildloser Gott der Pelasgerzeit dem Zeus und Apollo, Dionysos 
und Hephästos, Ares und Hermes ursprünglich gleich, ist er im Wechsel- 
spiel einer bald mehr nach Himmel und Licht, bald mehr nach Erde und 
Wasser gerichteten (!?°) Naturreligion zum Gott aller Gewässer und aller, 
lichten sowohl als finsteren, Erdfeste ausgeprägt und den göttlichen Müt- 
tern des Erdenlebens — Demeter Aphrodite Leukothea — zugetheilt, auf das 
Gebiet salziger Meerfluth aber und auf die Ehe mit Amphitrite erst dann 
beschränkt worden, als die Vergötterer des Himmelslichts den Zeus und 
Apollo, die des Erdbodens den Dionysos und Hades, andre Volksstäimme 
in gleicher Weise den Hermes Ares Hephästos obenan gestellt hatten. Mit 
allen diesen Göttern hatte Poseidon die Idee allgemeiner Naturherrschaft 
ursprünglich gemein; was den übrigen minder zusagte, die herbe und mür- 
rische Herrschaft des Meers, blieb samt den Blut heischenden Feuerstieren 
asiatischer Sitte seinem Wesen und seinen Sagen ausschliefslich, selbst als 
der karische und phönicische Küstenverkehr, der diesen Gott eingeführt 
hatte, im Sagengewimmel des griechischen Polytheismus vergessen war. Ist 
im Verfolg gegenwärtiger Abhandlung jene ausländische Natur des Poseidon 
hinreichend dargelegt worden, um die Autochthonie der hellenischen Göt- 
terzwölfzahl welcher er angehört durch ein vorzüglich schlagendes Beispiel 
zu erschüttern, so möge man hierin einen Versuch erkennen die unleugba- 
ren Einflüsse des Orients auf griechisches Götterwesen schon im Personal 
jener Zwölfzahl, und zwar aus griechischen Quellen nachzuweisen. Ähn- 
liches wird auch bei andern Gottheiten, denen die Götter des Hellenismus 
siegreich entgegentraten, zur Schwächung der Zahl echtgriechischer Götter- 
