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(©) ERECHTHEION. Paus. I, 26, 6: "Esrı de zar oma ’Eoey,Scıov zeAoUnevon* meo 
S 775 zisodou Ars Errı Aunds Umarov (vgl. Pandion) . . 2er. Tode: de eisı Awnoi, Hocsı- 
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&v ro iso Egey;Siws, sind nach Hesych. v. oizovgöv od die Burgschlangen vorauszusetzen. 
Vgl. Meurs. Regn. Att. II, 12. 
() Vieldeutig erscheint Erechtheus sowohl als Erichthonios: jener a) in Gleich- 
setzung seines Namens mit Erichthonios (Anm. 24), Poseidon (Anm. 23) und Zeus 
(Hesych. ebd. ö z&ı Zeis), dieser zunächst wol ebenfalls durch seinen Namen, indem 5) 
der quellende Burgdämon Erichthonios einen Meergott Erechtheus, der sprachlich 
durchaus von ihm verschieden nur einem ’Ewortyaıos, höchstens auch einem yarroyos 
gleichkommt, vermöge der Lautähnlichkeit ihrer Namen leichter aufnahm; dann aber auch 
wegen c) der Schlangengestalt des Erichthonios, deren Göttlichkeit, wenn nicht für 
Poseidon, doch für Zeus und für andere Gottheiten anerkannt ist. 
(@’) PosEIDON UND DEMETER. Poseidon Hippios, der Schöpfer des Rosses für Kekrops 
im attischen Streit mit Athena, ist in Rolfsgestalt auch als arkadischer Gemahl Demeters 
bekannt (Paus. VIII, 25, 3. Tzetz. Lyc. 152). In Eleusis war er als Vater (r«ryg Paus. 
1,38, 6; wargwos wollten Lobeck de Tritopat. I, 4. Wachsmuth II, 2, 141) verehrt, wozu 
theils die Vaterschaft des Eumolpos (Schwenck Myth. 308. Preller Encykl. V, 557) theils 
sein durchgängiger Bezug zu Demeter (Welcker Zeitschr. 104. 132. Gerhard Auserl. Vas. 
I. S. 172, 7) ihn berechtigte, der auch in eleusinischer Geltung der thessalischen Leichen- 
spiele für Pelias (Hellad. chrestom. p. 18) und in der Sage von Demeters Vergehen am 
Fleisch des poseidonischen Pelops (Schol. Pind. Ol. I, 80) durchschimmert. Vgl. Anm. 39 
(Trözen). qq (Phytaliden). 
(°°) ELEUSINISCHER KRIEG zwischen Erechtheus und Eumolpos, der seines Vaters Anrecht 
auf Attika geltend machte (Isocr. Panath. p. 650. Hygin 46. Meurs. Regn. Att. II, 8). Den 
religiösen Charakter dieses zwischen Pallas- und Poseidonsdienern geführten Krieges spricht 
der Erechtheus des Euripides (fragm. Er.17,46 ff. aus Lycurg. c. Leocr.) folgendermalsen aus: 
oüo” ar” .aas Yeurias TE Togyovos 
Folaıvav SE rasev Ev morEWS BaSgors 
Edmormos oude O22E duasseeı Aews 
ershavorsı, IIlaAras 6° oudanov FUN FEraL. 
Wobei der Bezug auf Demeterdienst, trotzdem dafs Eleusis bekämpft und die Mysterien 
nächstdem von Erechtheus eingesetzt wurden (Diod. I, 20), ganz in den Hintergrund tritt. 
(2°) JUNGFRAUENOPFER der Töchter des Erechtheus: Apollod. III, 15,5. Suid. v. IT«s- 
Sver. Hygin. fab. 46. Meurs. Regn. Att. II, 9. Schwenck Rhein. Mus. VI, 534 ff. Laut Eu- 
ripides (Ion 281: mg0 Taies) galt es der Erdgöttin, nach Hygin aber dem Poseidon: Neptu- 
nus, ne filii sul (Eumolpi) morte Erechtheus laetaretur, expostulavit ut eius filia Neptuno im- 
molaretur. Dem Orakelspruch, der dieses Opfer gebot, entspricht, bei Pausanias angedeu- 
tet (Anm. 30 0), ein zweiter dem Erechtheus zu opfern, und zwar' war; hiedurch Heroen- 
kult sowohl für ihn selbst als auch für seine mit ihm gemeinsam vergötterten "Töchter 
geboten (in deorum numero sunt: Cic. N. D. III, 19). 
