über Ursprung, Wesen und Geltung des Poseidon. 185 
”0) VERSÖHNUNG MıT POSEIDON, bewerkstellist im Bündnifs Athens a) durch Errich- 
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tung seines Altars neben dem des Hephästos, so jedoch dafs nicht ihm allein als Posei- 
don Erechtheus, sondern ihm und dem Heros Erechtheus (IHoszösvos 29’ 03 zu Easy Ser 
Suovsw 22 sov navreuueros Anm. 25) geopfert wurde; 5) durch Errichtuug eines für Po- 
seidon und Pallas gemeinsamen Priesterthums, welches dem neben Poseidon und He- 
phästos verehrten „„Manne der Stieropfer” Butes (Hesych. Bougvyrs) zufiel: ru Pasırzarv 
"Easy, Seüs Aanavsı, vrv Ö8 keowauuyv 775 ’ASyvas zer rod Morsıdovos vol "Egey,Soviou Bov- 
rs (Apollod. III, 15, 1. Müller Min. Pol. p.13. Pallas $15. Vgl. das Priesterthum von 
Athena Poseidon und Helios neben Eteobutaden: Harpoer. v. SzigoV) ; c) durch wundersame 
Wahrzeichen des Meergotis inmitten des Pallastempels, nämlich Meerwasser mit Wo- 
genschall und daneben das Bild des Dreizacks, dessen der Pallas hohnsprechender An- 
blick der zum Krieg ausziehende König Erechtheus laut Euripides (Anm. 28) noch ver- 
wünschte, Strabo (IX, 1, 16. p. 396), Pausanias (Anm. 25) aber zugleich mit den Heilig- 
ihümern der Burg anerkennt und Lykurgs Sohn seinem Bruder (Abron dem Lykophron: 
5 MAUCS) 32a: 
Plut. X Oratt. Lycurg. p. 843 = IX, 355 R.) als Zeichen der Priesterwürde übergab. 
(°') ZWIEFACHEN DiEnsT Poseidons, wie O. Müller (M. Poliadis sacra p.2) im Unter- 
schiede des erechtheischen und des ionischen ihn erkennt, Welcker (Aesch. Tril. 295) be- 
hutsamer im Gegensatz eines mit Demeter und eines mit Pallas verbundenen Dienstes 
„der Kekropiden” ihn andeutet, ohne deshalb im ionischen Poseidon Aiyatsv des Aegeus 
ebd. 296) einen jener beiden wiederzuerkennen laube ich vielmehr dergestalt begren- 
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zen zu müssen, dals die erechtheische Verschmelzung des Poseidon mit dem Burgdienst 
der Pallas ein diesen Burgdienst sowohl als auch Poseidons Gewalt wesentlich beschrän- 
kendes Ereignils bleibt, aufserhalb dessen der Poseidon Hippios, des Kekrops sowohl als 
des Aegeus und Theseus, eine und dieselbe unbeschränkte Auffassung Poseidons des Meer- 
gotles darbeut. Ob dieser ausländische Gott in seiner häufigeren Verbindung mit Deme- 
ter geringerem Wechsel seines Wesens ausgesetzt war, bleibt zwar fraglich; aber auch 
dort hatte die Kindschaft des Eumolpos (Anm. 27) nach allem Anschein keine durchgreifen- 
dere Stellung im eleusinischen Dienst ihm erwirkt als Poseidon Erechtheus im attischen 
einnahm. 
(°°) IoNıscHER STAMMGOTT hiels Poseidon (Anm. 82) mit Bezug auf Aegeus und The- 
seus; dagegen /on, von welchem der Stamm seinen Namen hat, die von 'Theseus allmäh- 
lich bevorzugte apollinische Richtung bereits durch seine Abstammung in sich trägt. 
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(°°) AEGEUS d.i. Wogenmann, ein Poseidon Aiyaiss. Wie neben Poseidon für Ere- 
chtheus (Anm. 30 a) ein Opfer stattfand, und des Theseus Dienst am achten Monatstag 
für poseidonisch erkannt ward (Plut. Thes. 36), konnte füglich „dem Aegeus zugleich mit 
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Poseidon geopfert werden (Müll. Dor. I, 238,1); bezeugt ist jedoch meines Wissens nuı 
der besondere Heroendienst des Aegeus (Harp. Aiysiov. Vgl. Plut. Thes. 23 nach Müllers 
Berichtigung a. a. O.) 
(*) TueseEus, Poseidons, wenn nicht des Aegeus, Sohn: Neptunus, quod ex Aethra na- 
tum esset, Aegeo concessit (Hygin. 3) 
() Neptunisch erscheint Theseus als Stifter der isthmischen Spiele und Säuberer 
des heiligen Küstenwegs (Müller Dor. I, 238); er empfängt Opfer zugleich mit Poseidon 
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(Hesych. 'Oydodıw). Von Poseidon begünstigt ist er durch die bekannten, auf die Unter- 
weltsfahrt, das Labyrinth und die Züchtigung Hippolyts bezüglichen drei Bitten (Eur. 
Philos.- histor. Kl. 1850, Aa 
