über Ursprung, Wesen und Geltung des Poseidon. 191 
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[senden Bundes weg, da sie nach Müllers eigener Bemerkung erst zur Heraklidenzeit aus 
Athen dorthin kamen. Die Urbevölkerung bestand in Epidauros aus Karern, wie solche 
vor den Dryopern auch Hermione besetzten. Die Minyer sind aus Orchomenos, die Myr- 
midonen aus Aegina bezeugt; wer versichert aber, dals nicht vielmehr von fremden An- 
siedlern am Küstenland beider Orte die Rede sei? Aus A/ken werden nur Fremde be- 
zeugt, und Prasiä war stets aller Ansiedlung offen. 
(') Ausländer in Prasiä: oudgsw öworoyoüvrss "ErrYvuv (Strab. VIII, 368). Vgl. Paus. 
III, 24, 3.4. Müller Aeg. 35. Eben dieser poseidonische Bundessitz war auch als Haupt- 
ort der hyperboreischen Apollostralse berühmt (Paus. I, 31,2. Müller Pallas $ 45, 49). 
(?) Karer in Epidauros, ehe zur Heraklidenzeit die Ionier kamen, und mit Dryopern 
ın Hermione. Vgl. Anm. 78. 
(?) Aegypter werden in Nauplia vorausgesetzt, weil Danaos des Nauplios Ahnherr 
dafür galt: Apoll. Rhod. I, 133. Strab. VIII, 367. 373 a. Paus. IV, 35, 2. Müll. Aeg. p. 34f. 
Dagegen hält E. Curtius (N. Rhein. Mus. VII, 455 ff.) den Palamedes für phönicisch. 
(*) Poseidonsdienst zu Aegina: Plutarch Qu. Gr. 44 (sechstägiges stilles Fest, mit 
Opfern für Aphrodite geschlossen). Vgl. Müller Aegin. p. 148 f. 
(°) Trözen’s Kulte wurden schon oben Anm. 37 berührt: während Poseidon und De- 
meter nur aulserhalb der Stadt verehrt blieben (Paus. II, 32, 7), waren die Pallas auf der 
Burg (32,4), in deren Heiligthum Poseidons Begier zur Aethra sich eingedrängt (Hygin. 
37), und waren im Innern der Stadt Apollo und Artemis (Paus. II, 31, 1. 6. 9) die vor- 
nehmsten Gottheiten dieser Stadt. 
(°°) AMPHIKTYONIEN: poseidonische in Kalauria, Onchestos und Samikon (Anm. 65. 67. 
Vgl. Müller Orch. 391, 4 über Itonos), apollinische in Tempe, Delphi und Delos. Im Zu- 
sammenhang mit der delphischen Amphiktyonie, angeblich sogar durch gemeinsamen Stif- 
ter (Akrisios: Schol. Eur. Or. 1087), stand die Amphiktyonie an den Thermopylen beim 
Demetertempel zu Anthela (Strab. VIIL, 574). Vgl. Hermann Staatsalterth. $ 11-14. 
(’) Ligxscu£ ABKUNFT Poseidons: Herodot (Anm. 16), Böttiger Kunstmyth. II, 322 ff. 
(wegen der Pferdezucht). 
(°°) KARER UND LELEGER. Ein a) karischer Meergott ist im Osogo (Paus. VII, 10, 
3. Salzquelle wie zu Athen I, 26, 6) oder Zenoposeidon Ath. VII, 337 (Rofs Reisen II, 
109. C. I. Gr. II, 700. Jahn Aufsätze S.44) des späteren Kariens bekannt, der Zeus La- 
brandeus trug eine dreizackige Axt (Millin Gall. X, 37) und nährte im Quellwasser Fische 
(Ael. H.A. XII, 30); Karer geben auch im kalaurischen Städtebunde sich kund (Anm. 72). 
Eben so prangt der Stammname der 5) Leleger unter den Söhnen Poseidons—Lelex von 
Libya erzeugt, aus Megara (Paus. I, 39, 5. 44, 5. Ov. Met. VII, 443) und als trözenischer 
Freund des Theseus (Ov. Met. VIII, 567. 617) bekannt—, der seine sonst bekannte Geltung 
als cerealischer Gott (Anm. 27) immerhin zuerst unter den Lelegern (Myles, der erste 
Müller, ist Sohn des Lelex, wenn nicht Telchine: Jahn Vasenb. S. 40) haben konnte, 
(°°) PerasGos des Zeus und der Niobe Sohn gilt mit seinen aus dem Peloponnes nach 
Thessalien wandernden Brüdern als Sohn Poseidons von Larissa (D. Hal. 1,17). Desglei- 
chen heilst Poseidon ein Stammgott des Danaos (Tererıs Paus. II, 38, 4. Völker Japet. 
162 f. Vgl. III, 15, 7. yeueZäuos in Sparta); Pelops des 'Tantalos Sohn ist von ihm geliebt, 
in pelasgischer Widdergestalt zeugt er mit der Theophane den Phrixoswidder —, Grund 
