über Ursprung, Wesen und Geltung des Poseidon. 197 
Vgl. auch den phallischen Hermes im Poliastempel (Paus. I, 27,1) über dem Grabe des 
Erechtheus. — c) Spitzsäulen auf ezruskischen Gräbern: Abh. Etrusk. Gotth. Anm. 62. — 
d) Harpyienmonument zu Xanthos, ein pfeilerförmiges Grabmal: Fellows Asia minor p. 231. 
Vgl. Archäol. Zeitung 1843. S. 50.— e) Apollo säulengestalt über dem Grabe des Hyakin- 
thos: Paus. III, 19,2. Müller Handb. $ 85,2.— f) Apollo Lykeios, im Bildwerk des Lö- 
wenthors zu Mykenä vermuthet: Gerh. Myken. Alterth. 1850. S.10, 54.— g) Dionysos grab 
im Apollotempel zu Delphi: Müller Prolegg. 393.—Wie hier der Gedanke an die Kegel- 
gestalt des Apollo Agyieus nahe liegt, ist im Allgemeinen die bei Clemens protr. p. 39 
und Arnob. VI, 9 vielbezeugte Sitte, Heroengräber in Tempeln zu verehren, hieher ge- 
hörig. 
(5) Dionysos, Gott aller Flüssigkeit als "ss: Welcker Tril. 285. 
(‘'%) Dıonysos unn PosEiDon einander gleich: a) im Orgiasmus von Ino, Palä- 
mon, Melampus (Anm. 56. 62. 43); 5) im attischen Aegeus, der Bocks - oder Wogenmann 
heilst: Welcker Satyrspiel 204; c) als Queileröffner (Poseidon mit Dreizack Apd. III, 14, 1. 
Dionysos mit Thyrsus Paus. IV, 36, 5); d) als VFiddergötter (Poseidon Anm. 65; Dionysos 
Arch. Zeitung VII. S.151, 6); e) als Götter in Stiergestalt (Poseidon Anm. 49, Dionysos 
als Hebon); f) Stiergebräuche und Stierpriester, im Dienste des Stierbacchus, leicht vor- 
auszusetzen, aber auch für Poseidon durch ephesische T«Ügo: (Ath. X, 425. Hesych.) und 
attische Butaden (Apd. III, 15,1. Paus. I, 26, 6) bezeugt; g) beide von Stieren getragen: 
Gerh. Auserl. Vasenb. I, 47. S.172f. (Nämlich von Wasserstier und Pflugstier, nach Pa- 
nofka’s Unterscheidung: Poseidon und Dionysos, Berl. Akad. 1845, S. 3.) 
(‘'”) Poseidon und Dionysos, als Wasser- und Weingott gemeinhin unterschieden, 
auch in Vasenbildern (Panofka Pos. u. Dion. Tf.T,1.2. S.5. — Mit Kora und Hephästos 
ebd. I, 5. S.6 nach Mus. Greg. II, 21,1), hie und da neben einander verehrt. Als suvveor 
auf Münzen von Tenos: Mionnet Suppl. IV, 325. p. 412. Panofka S.9 f.; vgl. Beroe zwi- 
schen beiden getheilt: Nonn. XLI, 421), anderwärts, wie in der naxischen Sage (vgl. Dio- 
nysos gegen Glaukos und Triton), wo Poseidon dem Dionysos weicht (Plut. Symp. IX, 6. 
Panofka S. 3 ff.), einander ausschliefsend. 
('%) HepuÄstos und Dionysos in Lemnos: Paus. I, 20, 2. Hygin 166. Müller Handb. 
$ 367, 3. Beide waren geflüchtet zu Thetis laut 11. VI, 135. Od. XXIV, 75 und Quint. 
Smyrn. II, 438. 
(‘'%) Poseıpon dem HEPHÄSTOS verwandt als a) 'Erezuovios (Hesych.); 2) ’Evoriy,Suv 
mit Bezug auf Erdbeben (vgl. Eurip. Hipp. 1191), das auch wenn Hephästos Meerstiere 
(Anm. 89%) sendet nicht fehlt (Eurip. Hipp. 1191); ce) als Vater hephästischer Telchinen 
in der rhodischen Sage von Halia-Leukothea; d) als Vater von Kerkyon und Periphetes, 
die auch des Hephästos Kinder heilsen (Auserl. Vasenb. III, S. 34, 11). 
(12°) PosEıDon unD Ares: Od. VIII, 344 ff.— Als thasischer Gott darf Poseidon schon 
nach Analogie des dortigen Bergbaus und der ihm entstammen Telchinen (Anm. 90 e. 119 c) 
vorausgesetzt werden. 
(1) Ares befruchtender Wärmegott als «pvss (Paus. VIII, 44, 6), Orgsires (Paus. 
III,19, 8. Welcker zu Schwenck 8.309) und Gott der Arvalen (Marini Frat. arv. XLI, 
p- 600 (f.). 
('”) PosEıDon dem HERMES vergleichbar: a) als Consus, unterirdisch mit überragen- 
