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Bekannt sind die beiden Zeichen <^ und C. Das erste bedeutet Sonne, 

 Gold, Feuer, Luft. (Ducange gl. gr. p. 17. Montfaucon pal. p. 345) Es 

 steht auch in einigen Scholienhandschriften für Apollon, Apollonius, Apol- 

 lodorus, Heliodorus. (Gaisford Anm. zu Hesiod. Theog. v. 709. p. 94. ed. 

 Lips.) Jn unseren Papyri gilt es nur für die Sonne, und zwar durch alle 

 casus: als Genitiv 1 20 60 230, als Dativ 2 25, als Accusativ 1 143 194, als 

 Vocativ 1 221 229; daneben findet sich auch feXis 2 88, und tjA»p 1 132 225. 



Das zweite Zeichen d bedeutet Mond und Silber, (Ducange p. 17) in 

 unseren Texten nur den Mond ; im Genitiv 1 236, im Dativ 2 25 ; daneben 

 steht osäyivyig 2 43 80, und o-eÄjjMjj 2 44. 



Das Quadrat mit dem Punkte in der Mitte □ wird bei Ducange ein- 

 fach durch TSTqdywvov erklärt, allein hiemit ist in unseren Texten nichts an- 

 zufangen. Bei den magischen Operationen ist es ein Erkennungszeichen, 

 ein Schlag- oder Merkwort. Wir haben es überall durch 'ovofxa, und wo es 

 doppelt steht, durch ovofj.aTa wiedergegeben. Bei Reuvens (lettr. 3 152) 

 wird das liegende Rechteck mit dem Strich darüber durch ovof/xtros, ohne 

 den Strich durch wö/ActTa erklärt, (lettr. 2 10) 



Nach ihrem Jnhalte stehn die beiden Urkunden zu einander in der 

 nächsten Beziehung, bilden jedoch zwei unabhängige Schriftstücke. Es 

 finden sich in beiden dieselben Ausdrücke, aber keiner hat von dem anderen 

 etwas entlehnt. 



Der Anfang des ersten Papyrus ist sehr lückenhaft. Man kann nur 

 ungefähr abnehmen, dafs von einer Mischung die Rede ist, zu welcher Nägel 

 und Haare, attischer Honig, Weihrauch und alter Wein gehören. Ein neuer 

 Abschnitt beginnt 1, 42, wo der Schreiber in der ersten Person spricht, und 

 eine aus vielen Büchern zusammengetragene Anweisung zur Geisterbannung 

 giebt. Die Natur, Kraft und Leistungen des citirten Geistes werden aus- 

 führlich beschrieben 1, 96 — 131. Die folgende Beschwörung des Helios 

 ist mit sehr viel Galimatias untermischt; 1, 131 — 162. Die Art wie ein 

 Geist zu citiren und zu entlassen sei, und was er alles leistet, wird angegeben 

 1, 163 — 196. Ein Schutzmittel in Noth und Gefahr durch Anrufung des 

 heiligen Gottes, wird mitgetheilt 1, 198 — 222. Ein unfehlbares Mittel, 

 unsichtbar zu werden, steht 1 222a— 231. Zur Stärkung des Gedächtnisses 

 wird ein magisches Täfelchen angewendet; 1, 232 — 243. Folgt ein Tinten- 

 recept, 1 243—247, das von dem im zweiten Papyrus 2, 34 — 42 gegebenen 



