﻿Zwei griechische Zauberpapyri des Berliner Museums. 115 



ganz verschieden ist. Ein bewährtes Mittel, unsichtbar und wieder sichtbar 

 zu werden steht 1 247a 262. Eine Anrufung des Apollo wird als Schutz- 

 mittel gerühmt. 1, 263 — 276. Die folgende sehr ausführliche Geister- 

 beschwörung wendet sich zuerst an den Apollo, (1 , 296) dann an die Erz- 

 engel Michael und Gabriel, (1, 301) dann an andere mystische geistige 

 Potenzen , und der gerufene Geist wird zuletzt mit vieler Feierlichkeit ent- 

 lassen. 1,327-347. 



Der zweite Papyrus enthält nur Anweisungen zu magischen Opera- 

 tionen und Anrufungen, er sagt aber nichts von dem, was der citirte Geist 

 zu leisten habe. Er ist daher unvollständiger als der erste Papyrus. Der 

 angerufene Gott ist Phöbus Apollon, doch werden ihm so mannigfaltige, 

 bisher unbekannte Eigenschaften beigelegt, dafs eine Vermischung mit an- 

 deren, vielleicht ägyptischen Gottheiten, nicht zu verkennen ist; 2, 1 — 16. 

 Auf eine sehr ausführliche Anweisung zur Stärkung des Gedächtnisses (2, 

 17—34) folgt ein Tintenrecept. 2, 34 — 42. Zwei Vorschriften, was zu 

 thun sei, wenn der Geist noch nicht erscheint; 2 45 — 64. Anderes Ver- 

 fahren (2 64a 80) und Anrufung des Apollo; trotz mancher metrischen 

 Fehler enthält dieser Hymnus schöne poetische Stellen; es werden epitheta 

 auf epitheta gehäuft, es finden sich allerlei Anklänge an die Hymnen des 

 Synesius, doch keine wörtliche Übereinstimmung; 2, 81 — 100. Die Eigen- 

 schaften des angerufenen Gottes, in dem man kaum mehr den Apollo er- 

 kennt, werden in Prosa weiter geführt, 2 101 — 118. Folgt die Anrufung 

 eines bisher unbekannten Gottes Komme oder Kommes, vielleicht eines der 

 36 Dekane, 2 118 — 132. Mehrere Beinamen des Phöbus, wie KoXetpwvis, 

 Mu^jvpviz, KacrraAte u. s. w. sind in einem Wüste von Galimatias begraben. 

 2, 132 — 141. Eine magische Ceremonie, um den Gott zu gewinnen, dauert 

 7 Tage, 2 141 — 150. Die Thürpfosten des Schlafgemaches werden mit 

 Zauberzeichen beschrieben, 2 151 — 160. Zuletzt steht die Zeichnung der 

 kopflosen Figur, 2 167 — 175, und der Gott wird an seinen Ort entlassen. 

 2, 156- 1S3. 



Aus dieser kurzen Inhaltsangabe läfst sich ohne Mühe entnehmen, dafs 

 wir in den beiden Papyri die Überreste jener weitverbreiteten alchimisti- 

 schen Zauberlitteratur vor uns haben , über welche einst Diokletian ein so 

 strenges Gericht ergehn liefs. (Suid. s. v. AiokA-zituivÖ?.) Schon aus diesem 

 Grunde wären sie einer näheren Betrachtung werth; sie enthalten aber 



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