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Das Wort Abrasax, in der kabbalistischen und gnostischen Litteratur 

 hinlänglich bekannt als mystischer IName des höchsten Gottes, steht bei 

 uns 1 302. 



Der Ausdruck TraxepßviS-, der bei uns zweimal vorkömmt (1 254 304) 

 findet sich auf dem Leydener Papyrus in der Zusammensetzung Iwiraxe^ßviS: 

 Leemans tab. 4 n. 16 Z. 7. 



Die lückenhaften Stellen würden sich wohl mit gröfserer Sicherheit 

 ergänzen lassen , wenn man in der alten Litteratur Arbeiten besässe , wo 

 ähnliche Gegenstände mit gleicher Ausführlichkeit behandelt wären. Allein 

 die wenigen Andeutungen bei Apuleius, Lucian, Theokrit u. a. sind viel zu 

 dürftig, um etwas für unsern speciellen Zweck brauchbares daraus entnehmen 

 zu können. Die Oneirocritica des Artemidor bewegen sich auf einem ver- 

 wandten Gebiete leerer Phantasien, greifen aber nirgend in den Kreis der 

 Beschwörung und Geisterseherei hinüber. So wie die Prozefsakten aus 

 der Ptolemäerzeit ein neues Feld der juristischen Litteratur eröffneten , so 

 sind unsere Zauberpapyri als ein Anfang der bisher unbekannten Litteratur 

 über antike Dämonologie zu betrachten. Sollte sich durch fernere Unter- 

 suchungen herausstellen, dafs sie in den Kreis der gnostischen Anschauungen 

 zu ziehn sind, so würden sie dadurch nur an Wichtigkeit gewinnen. Jn 

 dieser Hinsicht wäre die baldige Bekanntmachung der beiden Leydener gnosti- 

 schen Papyri (Leemans I, 384 und 395) sehr wünschenswerth. Sie würden 

 ohne Zweifel unsre Kenntnifs der abstrusen Wissenschaft bedeutend erweitern. 

 Geht man von diesen letzten Ausläufern der Dämonologie in die frü- 

 heren und frühsten Zeiten zurück, so findet man, dafs Aegypten als die Wiege 

 der Zauberei zu betrachten ist. Wer erinnert sich nicht der beiden Zau- 

 berer Jannes und Jambres , deren Künste von Moses und Aaron noch über- 

 boten wurden? (2. Mos. 7, 10-12. 2. Tim. 3. 8). 



Ein hieratischer Papyrus aus der Zeit Ramses III (20. Dynastie) be- 

 lehrt uns, dafs schon damals ein Aegypter, Namens Hai, wegen Zauberei 

 zum Tode verurtheilt wurde. (Chabas pap. Harris, p. 169). 



Aus etwas jüngerer Zeit ist ein magischer Papyrus , den Chabas mit 

 gründlicher Erläuterung und fast vollständiger Übersetzung herausgegeben 

 hat. (Chabas pap. Harris. Chalon-sur-Saone 1860. 4.) Er giebt zu in- 

 teressanten Vergleichungen mit unseren beiden spät -griechischen Urkunden 

 Veranlassung. Er enthält Hymnen an verschiedene ägyptische Gottheiten, 



