﻿Zwei griechische Zauberpapyri des Berliner Museums. 165 



Pap. 2. 



xkuvdv wäTva ^X"S* ibid. 5, 57. 

 w&urtv aotyiai; voov xardpäu). ibid. 6, 37. 

 92a lies [i.zo-E\ißpiiwvTi. Her eher. 



|| 7roXov (JiajusTpifaavTt] ndvTct noXcv Kipvdg. Orph. bymn. 34 v. 19. 

 93 poddrfyvpos, als Beiname der Amazone Erigeneia. Qu. Siuyrn. 1, 138; 

 der Andromache. Christod. eephr. 160. 



100 \ioipai rpiaacu] 



km. apariue, rpiaawv noipwv, ysvvag te tu ndviu. Orph. hymn. od 

 v. 5. p. 320 Herrn. 



|| fjidipui Tpid&eXtyoi. Orac. sibyll. 5 215. 

 || Die Abkürzung von Aax £0 "'S m Aa'xts ist neu - 



"Arpom km Acixe«, KAuiS-ou, jxo'Xsr süncnipELca. Orph. bymn. 59. 

 v. 16. p. 327 Herrn. 



101 aÜTogotmov] lies avTs'^ovinov. 

 || u!i] lies 05. 



102 vor <Jojoti<J)opoii(nv fehlt ov. Kirchhoff. 



|| &opv4>opcvo-i.v d fexasZ yiyai/TEs] Die sechzehn Giganten, welche dem my- 

 stischen Phöbos Apollon dienen, waren bisher in der Mythologie noch 

 nicht bekannt. Zwei mystische Leibwächter werden erwähnt vom 

 Hermes bei Stobaeus (ecl. phys. 1 p- 1084 Heeren) sicrl ydp uvwSsv ol 

 dopvipopOL dvo ovts; t% xc&6\ov npovoiag, wv [ii\> iovt \pvxoTaimu; \pvx&v 

 Se \pvx07r01x7r6i. Dafs die Zahl sechzehn in der ägyptischen Zeichen- 

 sprache ihre Stelle fand, zeigt eine Anführung bei Horapollo 1, 32. 

 ydovYjV &l d-rjkwacu ßaukoptvoi dsxa\% up&ixov ypdfyovai, dno ydp tgvtwv twv 

 hwv dpxqv T % Kpos yvvdikag crvvovaiag km Ttpo\ tekiio. ytviaiwc, ol av&pzc, ex wj< - 



102. 103 bei Xvojw xoStjVsvos] Mit dem auf dem Lotus sitzenden Gölte bezeich- 

 neten die Aegypter nach Plutarch (de J. & O. c. 11) nicht sowohl den 

 Helios selbst, als vielmehr den Sonnenaufgang, um die Entzündung 

 der Sonne aus dem Nassen anzudeuten. Jn den hieroglyphischen Dar- 

 stellungen findet sich nur der Gott Ehoou (Eho . u) welcher auf dem 

 Lotus sitzt. Wilkinson (M. & C. /4, 410. 411) vergleicht daher den 

 Namen Ehoou mit dem griechischen Eos. Jm allgemeinen gehörte der 

 Lotus (Nymphaea Lotus) zu den Lieblingsblumen der alten Aegypter. 

 Jn unserem Papyrus ist die Beziehung des Gottes auf die Sonne an 

 der ersten Stelle deutlich, (2 103) Xa^vpit^wv rr,v oXrjv otKovfj.{vrjv. An 

 der zweiten Stelle (2 107) pafst dvroXev ebenfalls auf den Helios, no- 

 XvwwpE war bisher als sein Beiname nicht bekannt. Mehrere auf dem 

 Lotus sitzende Figuren von zweifelhafter Bedeutung hat Kopp, pal. 

 crit. t. 4. p. 33. 304. 305. 315. 



105 — 112 Die vier Himmelsgegenden sind durch aTnjXiwTijs Ost, ßoppuc, Nord, vo'roc, 



