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Wie unsicher jedoch die Zurückführung dieser und ähnlicher Glossen 

 auf Ulpians Schrift überall bleibt, wo es an einer ausdrücklichen Beglaubi- 

 gung der Abstammung aus der letzteren fehlt, mag folgendes Beispiel lehren. 

 Annona wird im Glossar durch evSsvla, awwsriovj Dardanarius durch ttuvto- 

 TrwXyg, iravTOjxtTaßoXcg, criTOKccTrYiXog, Vexare durch <thvXcu wiedergegeben. 

 Man könnte versucht sein diese Ausdrücke aus L. 6. pr. D. de extraordinariis 

 criminibus (47, 11) herzuleiten, wo aus dem achten Buch unserer Schrift 

 die Erklärung ausgehoben ist: Annonam adtemptare et vexare vel maxime 

 dardanarii solent. Gleichwohl würde dieses Verfahren ein mifsliches ge- 

 nannt werden müssen, weil durchaus kein Grund abzusehen ist, warum der 

 Verfasser des Lexicon's hier seine Quelle verschwiegen hätte , die er doch 

 sonst unter den Buchstaben A. bis D. oft genug genannt hat. 



V. 



Der Ertrag der vorstehenden Untersuchung ist wenigstens in Einer 

 Beziehung nicht ganz unerheblich. Ulpians Buch vom Amt des Proconsuls 

 liefert nämlich einen merkwürdigen Belag, wie Justinians Arbeiter ihre Auf- 

 gabe verstanden haben. Sie räumen weit gründlicher auf, als der Compi- 

 lator der Vaticanischen Fragmente, in welchen beispielsweise die Vaticina- 

 tionen des Archigallus und die Sacerdotien , deren die classischen Juristen 

 gedachten, noch nicht ausgemerzt sind. Mit Hülfe unserer Glossen und der 

 Geschichtsquellen, welche die älteren Rescripte gegen die Christen überliefern, 

 läfst sich ein Theil des Ausgefallenen ergänzen, die Titelrubriken in der 

 Collatio ergeben Stücke der alten Ordnung und die Herstellung liefert ein 

 Werk, welches gleich den Institutionen Ulpian's oder den Sentenzen des 

 Paulus selbst noch in seinen Trümmern und ungeachtet aller Lücken den 

 Plan nachzudenken gestattet, den der Verfasser selbst ihm ausgestaltet hatte. 



Der römischen Wissenschaft, welche sich fast überall nur auf Bruch- 

 stücke angewiesen sieht, eröffnet eine wenn gleich nur partielle Zusammen- 

 fügung derselben zu dem ursprünglichen zertrümmerten Ganzen gleichsam 

 eine neue Quelle. Dieser Ueberzeugung entstammt Hommel's Palingenesie, 

 in deren drittem Theil (1768) pag. 428—445.) auch die Herstellung der vor- 

 liegenden Schrift Ulpian's versucht ist. Allein er läfst die Bruchstücke des 

 Pariser Lexicons und die Rescripte gegen die Christen ganz unbeachtet, das 

 Vaticanische Bruchstück war noch unentdeckt, die Pithou'sche, jetzt Berliner 



