﻿330 Rddorfp über die lexicalen Excerpte 



nur scheinbar um des ihrem Begriff entsprechenden rechtlichen Erfolgs , in 

 der That aber um einer unentbehrlichen Rechtsform willen eingegangen 

 werden, an mehr als Einem Ort gehandelt. 



Zunächst heifst es 2, 252 von den vor dem Trebellianischen Senats- 

 beschlufs zum Zweck der Restitution einer Fideicommifserbschaft üblich ge- 

 wesenen Scheinkäufen: 



olim . . in usu erat, ei, cui restituebatur hereditas nummo uno eam 



hereditatem dicis causa venire. 

 Allein es wird hier der Ausdruck dicis causa, nicht dicis gratia gebraucht und 

 es könnte daher aus dieser Stelle nicht unsere Glosse, sondern nur die un- 

 mittelbar hervorgehende 



Dicis causa, vofxov yjigiv, Xcyov yjaotv. 

 ausgezogen sein , deren Abkunft aus Gaius dem Juristen jedoch nur dann 

 ausdrücklich bezeugt sein würde , wenn man die Worte m Traget rdt'w t£ 

 vojj.tnui auf beide Glossen beziehen dürfte, wozu man aber eben nicht be- 

 fugt ist. 



Nicht besser pafst eine zweite Stelle, trotzdem, dafs in ihr die Worte 

 dicis gratia wirklich vorkommen. Von dem Durchgang Freier durch die 

 Mancipii causa, den scheinbaren Sclavenstand freier Menschen behuf Ent- 

 lassung aus der väterlichen Gewalt oder aus der Manus lehrt Gaius 1, 141 

 wörtlich : 



ac ne diu quidem in eo iure detinentur homines, sed plerumque hoc 



fit dicis gratia uno momento: nisi scilicet ex noxali causa manci- 



parentur. 

 Aber hier bedeutet Dicis gratia nicht vöixov %ü%iv sondern ad speciem. Denn 

 nicht das alte Gesetz über die dreimalige Mancipation des Haussohnes, 

 welches noch Dionysios von Halikarnassos in der vierten Gesetztafel des 

 Zwölftafelgesetzes auf dem römischen Forum las, rief jenen vorübergehen- 

 den Scheinzustand hervor. Der Durchgang durch die Mancipii causa war 

 vielmehr durch den Rechtssatz bedingt, dafs die Gewalt des Vaters und die 

 Manus nur durch den Tod, nicht aber durch künstliche Entlassung gelöst 

 werden könne. Dieser Rechtssatz aber ist weit allgemeinerer Natur, als das 

 in den Zwölf Tafeln erwähnte Vorrecht des nächsten Erben. 



Dieselbe Bewandtnifs hat es mit der nur dicis gratia zu interponiren- 



