﻿Ein Fragment da- Bhagavati. 369 



Ansprüche erhebt, vielmehr nur der sagenhaften Verherrlichung eines heili- 

 gen Berges, resp. «/«ma-Tempels und Wallfahrtsortes gewidmet ist('). 



Es war mir nun zwar schon damals, als ich über das Calr.Mäh. schrieb, 

 ein Jaina - Mspt. der hiesigen Königl. Bibliothek zugänglich, welches in eine 

 weit höhere Zeit als das Catr. Mdh. sowohl wie das Kalpasütra hinaufzu- 

 reichen Anspruch erhebt, ich war jedoch damals noch nicht in einer Lage, 

 die eigentümliche Bedeutung dieses Mspts. richtig zu erkennen. Es ist dies 

 nämlich die aus A. W. v. Schlegel's Nachlafs stammende Handschrift der 

 süryaprajnapti (iMs. Orient, oct. 155), eines wie das Kalpasütra, in Md- 

 gadhi abgefafsten astronomisch-astrologischen Lehrbuches( 2 ), begleitet von 

 dem Commentar des Malay a giri, eines trefflichen Scholiasten, der einer 

 Notiz in einem andern seiner Schoben zufolge anno 1772, der Vira-Aeva. 

 nämlich, also (vgl. zu Catr. Mdh. p. 12.) AD 1423 lebte, s. Aufrecht Cat. 



(') Lassen's Annahme (Ind. Alt. 4, 761.), dafs das fair. Mdh. erst in der Zeit nach den 

 Eroberungszügen des Mahmud von Ghazna abgefaßt sei, beruht tlieils auf der Identificirnng 

 dieser Züge mit den im letzten Buch (v. 165-167) für die Zeit Bhdvadas, eines Zeitgenossen 

 des Pikramärka, berichteten Einfallen der Mudgala in Sauräshira, Kacha und Lata (am 

 a. O. p. 41) theils auf den darin vorliegenden, über des Vfs. Zeit nach seinen eignen Wor- 

 ten weit hinausgehenden, prophetischen Angaben (v. 287-324) über die Folgezeit, insbeson- 

 dere den dabei genannten Namen Kumärapäla, Väsiupäla und Kalkin. Was zunächst letzte- 

 ren Umstand betrifft, so ist indefs zu bemerken, dafs — ganz abgesehen von der Frage ob 

 nicht hiebei doeh etwa irgend welche Interpolationen anzunehmen sein möchten — diese 

 Namen ja doch wenigstens nicht mit Noth we n digkei t auf eine frühere Zeit als die des Cilä- 

 di/ja, des Patrones des Vfs., hinführen, wie ich dies am a. O. p. 46-48 bereits dargethan 

 habe: was sodann den Einfall der Mudgala anbelangt (weicher, beiläufig bemerkt, mit den An- 

 gaben über Kalkin, die erst 123 vv. später folgen, gar nicht in Verbindung gebracht wird), 

 so liegt die Beziehung auf die Indoskythen zunächst zum Mindesten eben so nahe, wie die 

 auf die Araber, ja sie ist sogar entschieden noch weit näher liegend, insofern ja noch nach 

 jener Mudgala- Episode ausführlich von einer Restauration des Jaina- Cultus in Suräshfra, 

 die von Takshagild am obern Indus aus stattfand, berichtet wird, was für die Zeit nach Mahmud 

 von Ghazna, wo Takshagild in moslemischen Händen war, wohl nicht irgend als möglich ge- 

 dacht werden kann. — Ich bemerke hier noch (mit Bezug auf Lassen IV, 7SS), dafs die 

 Worte „(bis 286)" auf p. 46 meiner Schrift sich nicht anf die Regierungszeit des Cilädit/a 

 beziehen (so fafst Lassen sie auf), sondern auf die Verszahl des Buches. In gleicher Weise 

 beruht die Angabe Lassen's (IV, 76i) n VirJs Schüler Pancamdra starb 3 Jahre und 8', Mo- 

 nate nach dem Tode seines Lehrers" auf einem Mifsverständnifs: pancamära, die fünfte 

 Speiche, i>t nicht der Name einer Person, sondern der eines 2000 .lahre umfassenden Zeit- 

 abschnittes (am a. O. p. 40. 4«). ( 2 ) s darüber Ind. Stud. 9, Vi 2. 



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