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scheinliche Entstehungszeit ergeben , so können wir hier zunächst nur im 

 Allgemeinen konstatiren, dafs in dem Charakter ihrer Sprache in der That 

 nichts ist, was gegen eine solche Annahme geltend gemacht werden könnte. 

 Steht uns nun auch somit die Sprache des Werkes hiebei eben nicht als 

 entscheidendes Merkmal zur Seite, so ist dieselbe doch andrerseits theils an 

 und für sich , rein sprachgeschichtlich , von grofsem Interesse , theils ferner 

 zurMarkirung der Epoche, in welcher sich die Jaina- Sekte von dem Bud- 

 dhismus loslöste, oder wenigstens in welcher sie sich eine selbständige 

 Literatur, in diesem Dialekte eben, zu schaffen begann, von durchschlagen- 

 der Bedeutung, und es wird daher keiner Rechtfertigung bedürfen, dafs ich 

 zunächst, ehe ich auf den Inhalt der Bhagavali eingehe, ausführlich von 

 ihrer Sprache handele. Zuvor jedoch werden wir erst noch von der 

 Handschrift selbst, in der uns das Werk vorliegt, und von deren mannich- 

 fachen Eigeathümlichkeiten in Bezug auf Eintheilung und Form sowohl, 

 sowie insbesondere auch in Bezug auf die Schrift in der sie geschrieben 

 ist, Kenntnifs zu nehmen haben. 



Leider liegt uns eben nur ein Fragment, etwa der sechste Theil des 

 Ganzen vor. Das Anfangsblatt fehlt. Beim zweiten Blatte , das erst von 

 neuerer Hand so paginirt ist, fehlt eben die alte Pagination, und ob sich fol. 3. 

 direkt anschliefst, steht wenigstens nicht unbedingt sicher. Blatt 3-95 sind 

 vorhanden. Dann aber folgt eine gewaltige Lücke bis Bl. 556. Der Schlufs 

 ist auf Bl. 557-586 erhalten. Das Format ist breit und hoch, die Seite 

 enthält 11 Zeilen, durchschnittlich zu 42 akshara. Das Datum der Vollen- 



auf (28"), läfst den ZoJiakus unerwähnt (19") und liält am fünfjährigen yuga (3ö b ) fest, 

 kennt aber bereits die Vierundzwanzig- Zahl der Jina (47 ), die cakkavatti, baladeva, 

 väsudeva neben den arahamta (29 44"), sowie die zwölf aüga (5 b ), die Namen susama- 

 susarnä bis dusamadusamä (27 b ), und die varsha- Namen (32 b 45 b Hemac. 946): erwähnt 

 sodann u. A. auch das Rärnäjana und das Bhdrata (4 44"), die neun rasa (2ö b ), die sieben 

 samäsa (28 b , egasesa als siebenten). Es ist endlich, ganz abgesehen hiervon, das Werk 

 schon gewisser Sprachnüancen halber, entschieden bedeutend später, als die Bhagavali zu 

 setzen (der Nom. Sgl. der 1 Decl. endet meist auf o, der Loc. auf e oder ammi). Daneben 

 enthält es indessen auch einige höchst al terthümliche Citate, und auch die Bevorzugung der 

 Städte T r idisä (fol. 29" Vidisäe samive nagaram Vedisam, Beispiel einer taddliita- Bildung) 

 und Pddaliputta (45 als Beispiel für die Art und Weise, wie ein nach seinem Wohnsitze 

 Befragter zu antworten habe) giebt zwar keineswegs irgend einen sichern Anhalt, ist in- 

 dessen doch immerhin von einer gewissen chronologischen Bedeutung. 



