﻿428 W E B E K : 



der Jaina-Doxologie angehören (vgl. Itemac. Schol. 127-132 und ganz an- 

 nalog Anuyogadv. 35 b ff.), nämlich paliovama, paüuvama (palyopama) 6 a . 

 10% wo paliuvamassa asaitilcheyyaibhdgam( l ), 84% 8ö b . 570 b . 57 l a und 

 sägarovama (sdgaropama) 2 b . 43 b . 65 a . 66 b . 570 a, % 57 l a . 57'2 a . 



Bei der Verbal -Flexion sind mehrere alterthümliche Formen bewahrt, 

 welche zum Pdli unmittelbar stimmen. Zunächst ist im Allgemeinen zu be- 

 merken, dafs die Conjugations-Unterschiede fast ganz fehlen, da fast alle Verba 

 mit dem Klassenvokal a verbunden sind, und zwar diejenigen, welche ursprüng- 

 lich nach der 5. 7. 8. oder 9. Klasse gebildet werden, unter Beibehaltung des 

 n, welches nunmehr — ebenso wie das ya der Kl. 4. — als mit zur Wurzel ge- 

 hörig gerechnet wird, und daher auch in den allgemeinen Tempora bleibt, 

 wie dies ja ebenso auch im Pdli und Präkrit der Fall ist. Es erscheint übri- 

 gens das a vielfach auch zu e oder i geschwächt. Consonantisch anlautende 

 Affixe treten meist durch Bindevokal i an, der vielfach mit e (gelegentlich 

 auch mit a, welches aber wohl blos Schreibfehler?) wechselt. 



Im Präsens zunächst begegnen wir noch einigen Fällen der 9. Klasse, 

 und zwar bei Verben, die eigentlich nach der 5. Klasse gehen, so cindi uva- 

 cindi 5\ 22 b . 30% während die Verba der 9. Klasse den Klassenvokal a zeigen, 

 so jdn-asi 36% jdn-aha 29 a . 63% pardyin-ai 26% genhai 35 b , abhiginha'i 61% 

 ebenso die von Klasse 5. z. B, pdunai (prdpnoli) 30% padisun-emti 46% oder 

 die von Klasse 2.( 2 ), samohanai 54 a . 70% ahijja'i (adhyeli) 40% vedenio 

 (vidmas) 12% Von V dhd finden wir pihei (apidadhdli) 77 b neben saddah-ai 

 (graddadhdti) 55 b : und von V sthd drei Formen, in der Regel nämlich citthai, 

 daneben utlhei 38 b und endlich utihahimti 63 b mit derselben Auseinander- 

 ziehung des sthd in thaha wie im Pdli (s. Fausböll Dhammapada p. 116;. 



Uuyamge, uppalamge, paümamge, nalinamge, acliattiurainge, aüyamge, naüyamge, (paiie fehlt), 

 cülijarnge dazwischen geschoben sind. In einer andern dgl. Aufzählung in der Stirjapr. folgt 

 auf jazno/a sofort mulmtta und auf puvva (puvvamga fehlt) sofort paüuvama, sägarovama, 

 usapphft, womit dieselbe schliefst (69 ff.) was denn den Angaben der Bhagavatl entspricht. 



(') Bei diesem Worte ist mir noch unklar, ob li zu bliäga (tribliuga) gehörig vgl. sa/i- 

 bhdgam paliuvamalthili 34 , oder ob es als Affix an asamkheyya, nach Weise von ka-ti etwa, 

 angetreten ist; s. z. B. noch: kirn as arnkhe jjaibhägam phusat 53 a ' , amgulassa asamkhe- 

 yyatibh&gam 566' . 569'' . 



( 2 ) Nur die Wurzel as bewahrt ihre Bildung nach KI. 2: althi steht übrigens sehr häufig 

 nur als Eingang eines Satzes, dessen Verbum im Plural oder Singular erst am Schlufs folgt: 

 z. B. althi narn bhainle tesim vivädä sarnuppajjimli? ähnlich in der Sanskrit-Prosa. 



