Friederich der Grofse und sein Grofskanzler Samuel von Cocceji. 9 



Schöpfers , aus dem nothwendigen oder wahrscheinlichen Zweck , aus der 

 Nolhwendigkeil des Mittels, aus der Natur und dem Wesen des heiligen 

 Schöpfers, der nichts zwecklos thut , und endlich aus der Übereinstimmung 

 der Völker. Indem so im Besondern der befehlende und erlaubende Wille 

 Gottes erkannt wird, giebt es keine oberste Eine Regel, wie z. B. die So- 

 cialität, aus welcher das gesammte Recht herflösse. In der bezeichneten 

 Weise wird z. B. das Eigenthum begründet, aus der Thatsache der Schö- 

 pfung, da Gott jedem das Vermögen gab, die Dinge der Erde, die ursprüng- 

 lich niemandem gehören, an sich zu reifsen; aus den natürlichen Bewegungen 

 jedes Menschen, da jeder das begehrt, was die Nothdurft des Lebens for- 

 dert; aus dem Zwecke des i!>chöpfers, denn Gott schuf die Dinge, damit der 

 Mensch ihrer gebrauchen könne; aus der Nothwendigkeit des Mittels, weil 

 Gott das Menschengeschlecht erhalten wollte ; aus der Natur des voUkomm- 

 nen Wesens, da Gott den Menschen das Vermögen gab, der Dinge der Erde 

 zix gebrauchen und er nichts umsonst thun kann ; endlich aus der gemein- 

 samen Sitte aller Völker. Was mm nach dem Willen des Schöpfers der 

 Einzelne erwirbt, darf der Andere ihm nicht nehmen und ist es ihm ent- 

 fremdet, so steht ihm ein Recht der Vindication zu {novum systema §. 245 ff.). 

 Auf eine solche gemein fafsliche Weise wird dargethan, dafs Gott jedem 

 Menschen ein ei^enthümliches Vermögen zu haben und zu handeln gegeben; 

 und aus diesem Willen des Schöpfers hat jeder ein erworbenes Recht zu 

 haben und zu handeln. Daher dürfen andere Menschen dies von der Natur 

 verliehene Recht nicht stören und Gott hat also gewollt, dafs jedem sein 

 Recht gegeben werde. Jeder hat ein Recht theils in Ansehung Gottes, wo- 

 hin die Rechte zwischen Gott tmd Menschen, insbesondere die Vorschriften 

 der Vervollkommnung gehören, theils in Ansehung der Menschen unter sich. 

 Wenn einer dem andern das ihm von Gott verliehene Recht verweigert, so 

 kann er dazu durch Gerichte oder durch Repressalien und Krieg gezwungen 

 werden. Hiernach ist das Recht der Natur eine dem menschlichen Geschlecht 

 durch Vernunft erklärte Vorschrift des Schöpfers, dafs jeder jedem sein 

 Recht gebe d. h. sowohl das Gott als dem Menschen nach natürlicher Ver- 

 nunft zustehende Recht und zwar aus Furcht der Strafe (not', sjst. §. 56). 



Cocceji hält hiernach im Recht an dem Begriff Gottes fest und be- 

 festigt an ihm alles ; und er hält an der begründenden menschlichen Vernunft 

 Philos. - histor. Kl. 1 863. B 



