Friederich der Grofse und sein Grojshanzlcr Samuel von Cocceji. 37 



die Gesetze als logische Folgen fliefsen. Die principia gencralia, welche 

 Übereinstimmung schaffen, sollen das gewisse Recht hüten. 



Wir sahen oben in Cocceji's Geist die Richtung auf Princip und 

 Sj-stem; und in dieser Richtung auf das einstimmige Ganze sahen wir eine 

 Begabung zum Gesetzgeber; denn das Gesetz, das nicht aus dem Geist des 

 Ganzen geboren ist, wird Flickwerk und Stückwerk. 



Aber es fragt sich, welches diese Generalprincipien sind und wie sich 

 dazu die besondern Bestimmungen verhalten. 



In der Vorrede wird §. 30 gesagt: „Se. Königl. Majestät haben die in 

 dem Corpore iuris (des Justinian), und in denen angeführten Extracten ver- 

 steckte principia iuris naturalis hervorgesucht, solche bei einer jeden Ma- 

 terie vorausgesetzet, vernünftige conclusiones daraus deducirt, folglich das 

 römische Recht ad artem redigirt, das ist, in eine vernünftige Ordnung ge- 

 bracht : So dafs dieses Landrecht mit Grund ein ius nalurae privatum ge- 

 nannt werden kann." 



So erscheint hier im Gesetzbuch unter des Königs Namen dasselbe, 

 was einige Jahre früher Cocceji in seinem neuen System der römischen und 

 natürlichen Gerechtigkeit litterarisch unter seinem eigenen dargestellt hatte. 

 Die dem römischen Recht inwohnenden und nun zu Tage geförderten Prin- 

 cipien gelten hier den Principien des Naturrechts gleich. Wollten wir dies 

 auch annehmen, so wäre doch zu fürchten, dafs die im Recht überkommenen 

 deutschen Elemente, welche eine Stelle finden müssen, dazu nicht stimmen. 

 Denn es heifst (I. 1. tit. 2. §. 4) ausdrücklich, dafs dieses generale Land- 

 recht aus der natürlichen Vernunft und ünsern Landesordnungen und Ver- 

 fassungen zusammengezogen ist. Ein Zwiespalt ist kaum vermeidlich. Dazu 

 kommt noch Eins. Ist wirklich das römische Recht eine Verkörperung des 

 Naturrechts? Niemand verkennt seine Schärfe und Strenge, seine conse- 

 quente Entwicklung, welche es zur bleibenden Schule des Rechts machen. 

 Aber der Geist des römischen Privatrechts ist der Geist des stricten Eigen- 

 thums, des strengen Mein und Dein, des Rechtes der Personen als solcher, 

 welche Eigenthümer sind oder durch eigene Kraft erwerben ; und dieser 

 Geist erstreckt sich selbst in die Familie hinein, wie in Aie patria potestas. 

 Der sittliche Geist des Ganzen kommt dabei nur nebenbei zum Recht ; und 

 weiter reichte, wie wir sahen, Cocceji's Auffassung nicht. Ein Beispiel 

 mag es erläutern. 



