Friederich, der Grofse und sein Grofshanzler Samuel von Cocceji. 59 



telalters, welchen Ratjen in der Aufnahme der vier aristotelischen 

 Principien belegt hatC"^), ging nur die Methode an. In der neuern Zeit 

 hört diese Beschränkung auf. Man wird in weiterm Sinn Montesquieu 

 und J. J. Rousseau in die Philosophie des Rechts hineinziehen müssen und 

 Jedermann weifs , welchen Einflufs der „Geist der Gesetze" des einen und 

 der „gesellschaftliche Vertrag" des andern namentlich auf das Verfassungs- 

 recht hatten. Stiller wirkten die Gestalten des eigentlichen Naturrechts. 

 Am deutlichsten sieht man ihre Kraft im Criminalrecht. Aber wo Gesetz- 

 gebungen im Grofsen unternommen wurden , mufste immer der Grundge- 

 danke , den man vom Recht an sich fafste, einwirken, wie in den neuern 

 deutschen Bewegungen die dem Nalurrecht entsprungene Vorstellung des 

 Rechtsstaats. Es ist das Bedeutendste in der Geschichte des Naturrechts, 

 dafs es praktisch geworden und in den Gesetzen aus dem Kopf der Philo- 

 sophen in den Gebrauch des Volks getreten. Wo man indessen die Ge- 

 schichte des Naturrechts nur im Theoretischen verfolgt, wie meistens die 

 Geschichte der übrigen Philosophie : da pfle^^t man diese Seite zu übersehen. 

 Es war daher von Wichtigkeit, Cocceji's Reform in Zusammenhang mit dem 

 Naturrecht der Zeit aufzufassen; und in dem bezeichneten Sinn wünschte 

 die gegenwärtige Abhandlung einen Beitrag zum Naturrecht zu liefern. 



Es lag nahe , das corpus iuris Fridericianum , das nach seinem Titel 

 aus den allgemeinen Vernunftprincipien „die nöthigen conchtsiones als so viel 

 Gesetze deduciren will", mit Christian Wolff's Naturrecht und dessen de- 

 monstrativer Methode zusammen zu bringen (^'^). Denn Christian Wolff war 

 der vielbesprochene Philosoph jener Zeit und er hatte 1740 dem damaligen 

 Kronprinzen den ersten Theil des ius naiurae gewidmet. Wirklich war 

 Cocceji mit Wolffs Philosophie bekannt; denn er hatte 1736 die Commis- 

 sion der vier Theologen geleitet, welche König Friederich Wilhelm I. nie- 

 dergesetzt hatte, um Wolffs angeschuldigte Lehre von Neuem zu untersuchen. 

 Jariges, Cocceji's Genosse in der Justizreform , war Anhänger der wolffi- 

 schen Philosophie ("'). Aber die Gestalt des Naturrechts, welche dem 

 corpus iuris Fridericianum zum Grunde liegt, ist, wie gezeigt wurde, Coc- 

 ceji's Eigenthum und geht dem Naturrecht Wolffs um viele Jahre voran. Der 

 Unterschied zeigt sich an entscheidenden Punkten. Das corpus iuris Frideri- 

 cianum leitet z.B., wie Cocceji, die nothwendige Einwilligung der Eltern in die 



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