gesammelt auf B eisen in den TracJionen und um das Haurängehirge, 343 



lieh für den Nomaden, welcher daher für „regnen" geradezu iUs-Ji J^ij 



sagt, oder das Bild der Reinheit, nach dem Sprüchworte il! tU ^ i^äiül. 



Dem bekannten gassanidischen Eigennamen ]\Ia-es-semd „Himmelswasser" 

 liegt dieselbe Anschauung zu Grunde. Vgl. MaT«oai'>i?. 



Avrtto?, "XvsoQ ^li> „der Helfer" oder beidemal 'i^_^ „die kleine Gabe". Beide 

 sind häufig neben j-^ (= ^.ip), Up und &jUp. 



Ai'a/uo? (^i „fortunatus", stärker als ,v;*J und qUjü, wie die gleichfalls häufigen 

 j*L<l und lX*— i stärker als (^Lw und qL*L-, iXot*- imd q!a**v sind. 



Avsjwo? (WjxJ (weniger wahrscheinlich |*rOiJ) mit £///' prosth. wegen der Vocal- 

 losigkeit des ^ (3""2); vgl. hierzu die Form 'Av^a/ia (Inschr. 114. 115. 116) 

 für das arabische qJ^->. Dieses Elif findet sich noch heutigentags sowohl 

 bei allen Wanderstämmen, als auch bei den hauranischen Christen, dem 

 Reste der alten einheimischen Bevölkerung des Landes, und zwar nicht 

 nur in allen Formen wie JLäj, J.**:, J^j«', i^L*J, '^^, ^^»«, sondern auch 

 überall da, wo die erste Silbe unter dem Gewichte des Tonfalls auf die 

 nächstfolgende vocallos wird (wie imchabbä für L^, imhärak für '^J^). 

 Die alten Grammatiker haben diese Erscheinung vielfach verkannt, denn 

 Formen wie ^^^iUsI und J^aäj! durfte man im Arabischen ebensowenig sta- 

 tuiren, als man »^ö! (idra) , ij^Xo! {isßuqa) oder »_j.^i {aqahawwe) für 

 jsjj (Mais), iüA^ (Almosen) und 'i^Si (Kafee) schreiben wird, wenn auch der 

 Nomade auf Grund natürlicher Sprachgesetze nicht anders sprechen kann. 



Avvvikog (auch bei Burckhardt, übers, von Gesenius p. 154) J^-^s». Dieses 

 Wort, welches auf keine semitische Wurzel zurückgeführt werden kann, 

 ist das biblische ~N-3rr Num. 34, 23, welches die samaritanische Version 

 mit bNjn wiedergiebt, und liefert den Beweis, dafs sich unter den haura- 

 nischen Eigennamen auch jene antiken Composita mit cl (Gott) finden. 

 Für solche Namen liegt zwar die Möglichkeit nicht fern, dafs sie sich aus 

 der Zeit in Hauran erhalten haben, wo das Land in den Händen der 

 Israeliten, oder, imi es näher zu haben, der Aramäer war: denn Worte 

 wie Ilazael 1 Kön. 19, 15 und Täbcel Jes. 7, 6 zeigen, dafs die D^N 

 piC'a'^, welche sich bald nach Salomo's Tod in den Besitz der ihnen 

 unentbehrlichen Trachonitis setzten, ebenso wie die nördlicheren Aramäer- 



