gesammelt auf Reisen in den Trachonen und um das Haurängebirge. 361 



"Oa-zßog v_^y^i=- (Dim. von ._^.Ai> =; J)jj_jj !) „Brennstoff (des Kampfes)", Eigen- 

 name neben iCj>^i> und v^ajust bei Ihn Doreid p. 281. 309 und Qämüs. 



'0(TYißiog (Porter II, 56) von Blau (p. 445) passend mit dem Eigenn. ijt<.:v»3l 

 „Finger" zusammengestellt, wobei das » unterdrückt wäre. 



'OniTog (ji^jjf; Dim. von iji^tic „der Dürster (nach Feindesblut)". So hiefs 

 das Schwerdt des Ahd el-]\Iuflalib ^Lilac „der Dürstende". Einer 

 Menge arab. Eigennamen liegen solche Tropen zu Grunde. So sind Namen 

 wie Neswdn imd Sehi-dn „trunken (von Kampflust)" fortwährend un- 

 gemein häufig, imd ein mir befreundeter Beduine heifst ganz in dem er- 

 wähnten Sinne Shekir {^fS-JL^) yon^-^x« „der Trunkenbold". 



'OreixioQ 'i^^ viell. eine Art Dimin. des bekannten Namens qU-Xc „die Viper". 



Ovaß-/i?,og :}->^i , arabisch ^\ ^-^^^ (Ovaßd?^Xa^og hiefs der Sohn der Zenobia) 

 „Gottes Gabe". Wenn es oben {$.' AwyiXog) hiefs, dafs derartige Cotn- 

 posita mit den jemanischen Einwanderern nach Hau/an gekommen, so ist 

 damit nicht gesagt, das Wort bx sei auch arabisch, oder gehöre wenigstens 

 dem Idiome derjenigen Länder Arabiens an, welche man sich als die Sitze 

 der Gen 25 genannten Abrahamiden denkt, nämlich Pelraeas, des Higäz 

 und Jemens; denn lange vor Beginn unserer Zeitrechnung gali es in den 

 genannten Ländern nur noch Araber, unter denen sich s|)rachliche oder 

 sonst culturgeschichtliche Anklänge an einen aramäischen Ursprung gewifs 

 nicht erhalten hatten. Die arabische Sprache kennt den Gottesnamen El 

 nicht und wenn einige ihrer Philologen sagen , das Wort bedeute in den 

 Compositis so viel wie Allah, so haben sie diese Weisheit von den Ju- 

 den; gewöhnlich faseln sie über die Natur dieser Bildungen , die ihnen, 

 den Muselmännern, durch Namen wie Gibril, Mikä'il, Ezra'il u. a. so 

 geläullg geworden waren, und wenn Ibn Doreid (p. 283) sagt, er liebe 

 es nicht, von solchen Worten zu sprechen, so geschieht das nicht aus re- 

 ligiöser Prüderie (insofern in solchen Compositis Gott als Anhängsel -r- 

 i_jLAa^ — erscheint), sondern deshalb, weil er jene Faseleien der Gelehrten 

 nicht wiederkäuen will. Die vernünftigeren Philologen nennen sie Fremd- 

 wörter, entweder hebräische oder syrische oder — und damit geben sie 

 uns einen wichtigen Fingerzeig — negranische. Auch Ibn Doreid y>'9S 

 sagt zu der Form Sarähil, sie sei nach seinem Dafürhalten syrisch oder 

 Philos.-histor. Kl. 1863. Zz 



