Zwei Sepulcralreden aus der Zeit Augusts und Hadrians. 469 



hatte , so mufs um das J. 706 , in welches diese Testamentserrichtung unge- 

 fähr fällt , ein sehr grofser Theil der römischen Bürgerschaft ungeschätzt und 

 demnach von dem voconischen Gesetze frei gewesen sein. — Dafs die beiden 

 genannten Personen die einzigen Testamentserben waren , folgt mit Sicher- 

 heit besonders aus den Worten 1, 18. 19: testamentum ruptum non esse, ut 

 \uterque potius'\ hereditatem teneremus quam omnia bona sola possideres : 

 wo im Gegensatz der Intestatsuccession , bei der allein die Verstorbene ge- 

 erbt haben würde, die testamentarische als eine solche bezeichnet wird, bei 

 der ,wir', derRedner und die Angeredete, die Erbschaft erhielten. Dafs in- 

 defs die zweite Tochter, wenn sie gleich einen Theil ihrer Erbschaft schon 

 in Form der Mitgift empfangen haben mochte , doch auch in dem Testament 

 keineswegs leer ausging, aber das ihr Zugedachte in der Form des Quo- 

 tenlegats erhielt, geht daraus hervor, dafs die andere Tochter erklärt, 

 falls es zur Intestatsuccession kommen solle , werde sie dennoch dem Willen 

 des Vaters gemäfs mit der Schwester theilen (1, 19-21). Es entspricht dies 

 auch sonst der römischen Sitte: den Frauen wurden ihre Antheile gern in 

 dieser Form gegeben ( ' ), weil sie alle Vortheile der Erbenstellung ohne deren 

 Gefahr und Beschwerlichkeit gewährte. Die testamentarische Succession war 

 also vortheilhaft für den Sprecher und für die Gattin des Cluvius , die beide, 

 wenn es zur Intestatsuccession gekommen wäre, leer ausgegangen sein würden 

 (1, 18. 19. 26). Die Wendung (1, 13), dafs es den beiden Schwestern nahe 

 gelegt worden sei das väterliche Testament umzustofsen, verträgt sich frei- 

 lich hiermit nicht zum besten, soll aber auch wohl nichts weiter besagen, als 

 dafs diese Aufforderung dahin gezielt habe die Eintracht der Schwestern 

 und den Frieden der Familie dadurch zu stören , dafs die eine derselben das 

 väterliche Testamunt umstiefs. 



(') Cic. pro Caec. 4, 12. 5, 15 und pro Cluent. 7, 21 und besonders die Worte der 

 Lobrede auf die Murdia (Orell. 4860): omnes filios aeque fecit heredes partitione filiae data. 

 Gewöhnlich bringt man freilich Jas Partitionslegat in Verbindung mit dem voconischen Ge- 

 setz (so z. B. Bachofen lex. Voc. p. 54), welches allerdings vermittelst desselben füglich um- 

 gangen werden tonnte und häufig umgangen sein mag. Aber in den Quellen findet sich 

 nirgends von dieser Verbindung eine Andeutung und ich sehe keinen zureichenden Grund 

 auch nur für die Annahme, dafs das Quotenlegat erst in Folge des voconischen Gesetzes 

 aufgekommen sei; auf jeden Fall war es überall anwendbar, wo es materiell zweckmäfsig 

 erschien. Der anderen Schwester konnte, da sie sua et necessaria war, ihr Antheil nicht 

 in dieser Form gewährt werden, wenn der Vater sie nicht zugleich enterben wollte. 



