üher den Bilderkreis von Eleiisis. IL 497 



von der Anerkennung einer selbstständigen Perseptone aus , deren Darstel- 

 lung auch mehr aphrodisische Elemente als bacchische zeigt. Belege hiezu 

 gewähren im Euphemismus liebreizender Darstellung die mit den grofs- 

 griechischen Vasen zugleich gefundenen Brustbilder und Köpfe aus Thon , 

 Gräbervotive bestimmt die Göttin minder schreckbar erscheinen zu lassen, 

 welche den ihr verfallenen Sterblichen auch jenseits der Pforten der Unter- 

 welt eine glückselige Zukunft bereitet. Die Anmuth jener unaussprech- 

 lichen Göttin wird durch bedeutsame Symbole, durch heranschwebende 

 Liebesgötter und durch aphrodisiche Bildung uns näher gerückt ('^'). Fügt 

 man hiezu die Köpfe berühmter Münztypen Siciliens und Grofsgriechen- 

 lands, deren Bezug auf Persephone nicht zu bezweifeln steht ('^"), so läfst 

 sich beim Anblick ihrer durch Schönheit gemilderten majestätischen Strenge 

 nicht zweifeln, dafs ein Kunstideal (^^^) der Persephone aller ideellen 

 Schwierigkeiten ungeachtet von den Bildnern des griechischen Alterthums 

 glücklich erreicht worden war. 



3. Die dritte Person. 



Der Mysteriendienst von Demeter und Kora ist aber auch in einer 

 dritten Person begründet, deren mannigfach aufgefafste Persönlichkeit in 

 den verschiedensten Mythen und Bildern sich offenbart. Dem Mythos vom 

 Raub der Kora gemäfs ist es deren Entführer, der Unterweltsgott, dessen 

 verborgene Macht im Wechselbezug zu den beiden Göttinnen die göttliche 

 Satzung des Jahreslaufs abschliefst , und in der That erscheint Hades mit 

 Demeter und Kora zugleich in Vasenbildern der Triptolemossage C*^'*). Mit 

 Kora gepaart, wie wir aus Vasenbildern des Unterweltshauses ihn kennen 

 und auch in mancher römischen Darstellung ihm begegnen, findet er auch in 

 Votivfiguren von Thon sich vor('^^), sofern man nur keine Schwierigkeit 

 hat den unterirdischen Bruder des Zeus in gewissen verschrumpften Gestalten 

 anzuerkennen, die als Beisitzer der Kora oder auch als Träger derselben mit 

 dem Symbol des Erdenreichthums, dem Füllhorn ihn uns vorführen. Diese 

 sileneske Bildung macht uns die schriftlich bezeugte Gleichsetzung des Hades 

 mit Dionysos begreiflicher, der mit dem Fortschritt orphischer Mystik all- 

 mählich in allen cerealischen Kulten, zunächst in denen der Stadt Athen, sich 

 festgesetzt hatte und demnach auch bildlich, namentlich in archaischen 

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