über den Bilderkreis von Eleusis. IL 509 



ein Hinblick ins Land der Seligen ihnen beigesellt sei, bleibt zweifelhafte-"); 

 ausnahmsweise tritt eine Andeutung des von seiner Höhe zuschauenden 

 Zeus und der olympischen Wohnungen (^'"') hiezu, wie auch eine Bethei- 

 ilgung der vorerwähnten drei Göttinnen, auf die wir zurückkommen wei'den, 

 am Personal dieser Scenee^"'). 



Der im Gegensatz zu jener Schreckensscene meistens zur Linken des 

 Beschauers dargestellte dritte, dem Schmerz der Demeter gewidmete, Mo- 

 ment pflegt duich die von einem Schlangenpaar, seltener von Pferden gezo- 

 gene, mit erhobener leuchtender Fackel in einer Hand oder in beiden ihre 

 Tochter aufsuchende eleusinische Göttin (^°-) gebildet zu sein, welcher neben 

 dem Gespann die meistens geflügelte Iris(^°^) vorangeht; im Sinne des sieg- 

 reichen Liebeserfolges, mit welchem der bittre Verlust ihrer Tochter zuletzt 

 gekrönt werden soll, sind Liebes- und Siegsgottheiten — , in der Höhe ein 

 fackeltragender Eros, den Wagen lenkend eine wol auch auf Nike zu deu- 

 tende, meist geflügelte, kleine Göttin — , auch hier eingemischl(^'^^), woneben 

 noch manche räthselhafte Nebenfigur samt denen von Pflüger und Säemann 

 und der gelagerten Erde zur Ausfüllung des übrigen Raumes gereichen (^''^). 

 Ganz ausnahmsweise wird diese Darstellung auf einem borghesischen Relief 

 durch die abgewandt mit der mystischen Cista auf ihrem F'elsensitz trauernde 

 Demeter ersetzt, mit welcher zwei Frauengestalten, etwa Hekate und Meta- 

 neira, gesellt sind(^°^). 



Aufser diesem Inbegriff der mit besonderer Vorliebe so oft wieder- 

 holten drei Scenen wird der Reichthum ihres Inhalts noch durch manche sym- 

 bolische Zuthat(^°^j, überdies auch durch Eckfiguren und Nebenseiten ver- 

 mehrt. Bei der Bedeutsamkeit, welche auch diese untergeordneten Bilder 

 im Sinne des Hauptbildes erfüllt, drängt die Bemerkung sich auf, dafs die 

 zunächst nur den Schrecken des Todes und einem elegischen Naturgefühl 

 gewidmete Bildnerei jener römischen Marmorsärge auch die Naturbedeutung 

 des Mythos , die man dann und wann durch Sternkunde steigerte {^°^) , imd 

 vollends die Tröstung nicht ausschlofs, die wir aus einem Vasenbilde gleichen 

 Gegenstandes in Gemäfsheit des Standpunkts der Mysterien oben nachwiesen. 

 Wie diese Hinweisung theils in den Eckfiguren fruchtbringender Hören oder 

 Niken(^''^), theils auf den Seitenflächen der Sarkophage, sei es zu Gunsten 

 der Grabesstille durch Scenen des Hirten- und Nymphenlebens oder durch 

 mythische Scenen der Wiederkehr aus der Unterwelt (^'"j unverkennbar sich 



