über den Bilderhreis von Eleusis. IL 511 



welcher sie neu hervorgegangen zu denken ist, ihrer Mutter gegenüber, die 

 ihr von den Hören gebotenen Lebenspfänder entgegennimmt. Sonstige Mar- 

 morbilder, bei denen auch Praxiteles betheiligt erscheint, wurden nebst einer 

 plastischen Darstellung desselben Mythos schon früher (^'^) von uns betrachtet. 

 Ebenso ist auch eine beträchtlich gröfsere Anzahl archaischer Vasenbilder 

 desselben Inhalts uns bekannt (^'^), dergestalt dafs der dahineinschlagende 

 Denkmälervorrath übersichüich uns vorliegt und nach den Hauptpunkten 

 seines Inhalts hienächst bezeichnet werden kann. Schriftliche Zeugnisse 

 kommen hiebei nicht leicht uns zu Statten; genug dafs dieser bildliche Inhalt 

 unsern Vorstellungen von eleusinischer Sitte und athenischer Ortlichkeit in 

 keiner Art widerspricht. Überwiegend ist darin die Auffassimg einer Auf- 

 fahrt der Kora mit Rossegespann (^'^), dem Apollo mit Saitenspiel, oft auch 

 mit einem Reh(^'*j, aufser ihm häufig auch Hermes, seltner Poseidon das Ge- 

 leit geben, während Hades zurückbleibt oder auch als Dionysos hervortritt im, 

 Vordergrund aber Demeter die Tochter erwartet ('"^). Die Berühmtheit 

 dieses unter Mitwirkung der Mysterien jährlich erneuten Fesipomps macht 

 den damit verknüpften Anschlufs anderer Gottheiten sehr begreiflich. Wenn 

 unter ihnen Athene oft mehr vermuthet als deutlich erkannt wird, so wird 

 ihr in manchen Spuren sichtlicher Anlheil an Kora's Geschick doch auch 

 durch das schon früher berührte Bild einer archaischen Hydria uns beglau- 

 bigt , in welcher Kora zum Thron des Zeus imd einer mit Helm und Speer 

 ihm gesellten Beisitzerin, nach allem Anschein vielmehr Athene als Hera, ge- 

 leitet wird("°). Es führt dieses Bild mit Übergebung sonstiger Beispiele der 

 zu Wagen rückkehrenden Kora zur Erwähnung andrer Darstellungen, in 

 denen Koia noch im Festzug ihres erneuten Lebens, koimtlich besonders 

 durch eine von ihr gehaltene Frühlingsblüthe, begriffen ist. Festzüge solcher 

 Art habe ich in zahlreichen Vasenbildern, deren Archaismus den Eindruck 

 uralter geheiligter Sagen auf dem Standpunkt der Mystiker noch mehr be- 

 glaubigen sollte, längst anderwärts nachgewiesen ( ^-') ; sie sind desgleichen in 

 hieratischen Reliefs (^"^) vorzufinden, in denen Kora von Hermes und Artemis, 

 von Apoll den Hören und andern Gottheiten aufwärts geführt wird, während 

 nachsehend auch Dionysos , sei es als der von ihr verlassene Unterweltsgott 

 oder als der mit ihr zugleich verjüngte Vermählte und mit ihr des Olymps 

 gewürdigte Gott der Anthesterien , demselben Zug angehört (^"). 



Neben so ansehnlichen Darstellungen der Anodos, deren durchgän- 



