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giger Archaismus nach aller Wahrscheinlichkeit den athenischen Festge- 

 brauch der kleinen Eleusinien im Zusammenhang orphischer Mystik uns voi*- 

 führtj bleiben auch aus den spätem Gefäfsbildern freieren Styls manche 

 eigenthümliche Behandlungen desselben Gegenstands uus zu erwähnen übrig, 

 in denen bald die Halbligur der dem Erdboden neu entsteigenden , hie und 

 da von Dionysos oder Jacchos begleiteten Göttin(^-'), bald deren durch Wie- 

 dervereinigung mit der geliebten Mutter (^-^) in's Gebiet warmer Empfindung 

 neu eingetretenes Leben oder auch der kurz vorher berührte Empfang im 

 Olymp (^25) seinen Ausdruck gefunden hat. Während diese zuletzt erwähnten 

 Darstellungen der i-ückkehrenden Kora durch gefällige Erfindung und Aus- 

 führung sich überwiegend empfehlen , bleibt unser Blick doch vorzugsweise 

 jenen Bildern archaischen Styls zugewandt, deren selbstständige Wichtigkeit 

 sowohl durch ihre grofse Anzahl als durch Strenge und Eigenthümlichkeit 

 ihres Götterpersonals ('-") sich uns aufdrängt. Gottheiten deren Einmischung 

 uns befremdet sind öfters , andre die man der cerealischen Mystik verwandt 

 weifs gar nicht dort aufzufinden , wie denn aufser Athenens bereits erwähnter 

 Mitwirkung auch die des Dionysos, ferner die Führung durch Hermes hier 

 durchaus gewöhnlich ist, während die vorleuchtende Hekate durchgängig 

 wegfällt und die späterhin den Mysterien verknüpfte Aphrodite so wenig als 

 der ihr gesellte Eros in jenen archaischen Göttervereinen der Anodos eine 

 Stelle gefunden hat. Es ergiebt sich hieraus augenfällig ein längere Zeit für 

 die Götterbezüge der Kora verfolgtes, späterhin jedoch zurückgedrängtes 

 System, welches wir nach dem Ubei'gewicht der Athene nicht sowol in 

 Eleusis als in Athen, und zu Athen nicht sowohl in den dortigen Eleusinien 

 als in dem ihnen aufgedrängten Dionysosdienst begründet finden (^-*). Die 

 Götterbezüge rein eleusinischer Auffassung haben wir aus den Triptolemos- 

 vasen darlegen können , deren meistens nur in gefälligster Kunstform erfolgte 

 Ausführung dem homerischen Hymnus gemäfs die Hekate und nicht den 

 Hermes in Begleitvmg der Kora uns vorführt, von mystischer Einmischung 

 des Dionysos und der Athena aber nur sehr ausnahmsweise einige Spuren 

 von sichtlich späterem Ursprung uns zeigt. Es leuchtet ein, dafs diese Auf- 

 fassung der Triptolemosvasen dem ideellen und künstlerischen Standpunkt 

 der zu Agrae gefeierten kleinen Eleusinien entspricht, dagegen die Mystik 

 der archaischen Vasen, der allerorts auf ihnen bemerklichen \'urdrängung 

 des Dionysos gemäfs, vielmehr aus bacchischem Dienst hervorgegangen sein 



