über den Bilderkreis von Eleusis. II. 513 



mufs, wie er im Dionysos -Tempel am Fest der Anthesterien mit der An- 

 wendung von Trinkgefäfsen geübt und in den nach Zeit und Ort verwandten 

 Festgebrauch der kleinen Eleusinien leicht übertragen wurde. Wenn über- 

 dies auch der Umstand feststeht, dafs in jenen archaischen Vasen Hekate 

 durch Hermes ersetzt ist — , defshalb wahrscheinlich weil die leuchtende 

 Führerin des homerischen Hymnus im Fortgang der Mystik zur dreileibigen 

 Hekate des Alcamenes geworden war — , so wird man dem hiemit von uns 

 begründeten Gegensatz eleusinischen Gölterwesens in den Triptolemosvasen 

 zur aufgedrungenen bacchischen Mystik der archaischen Vasen sich anzu- 

 schliefsen hinlänglichen Grund erkennen. 



11. Cerealische Mythen. 



Den bis hieher von uns betrachteten berühmtesten Momenten des ce- 

 realischen Sagenkreises stehen andre Mythen desselben an Erheblichkeit nach, 

 ohne deshalb übergangen werden zu dürfen. Namentlich ist das Geschick 

 der trauernden Demeter, wie der homerische Hymnus es uns berichtet, an 

 Erlebnissen reich, welche einer Darstellung durch mimisches Festgepränge 

 und dann auch durch Werke der Kunst sich willig darboten. Dafs jene mi- 

 mische Darstellung in Eleusis nicht fehlte, wird uns ausdrücklich bezeugt(329j^ 

 und wir sind demnach berechtigt auch nach entsprechenden Kunstdarstel- 

 lungen zu fragen. Die mit erhobener Fackel nach ihrer Tochter suchende 

 Göttin ist uns aus Münzen von Enna bekannt und auch aus Werken der Pla- 

 stik nachweislich (^^''). Auch die auf dem Stein der Trübsal in Trauer ver- 

 senkte Demeter (^^') wird mit mehr oder weniger Sicherheit aus Kunstwerken 

 nachgewiesen; andremal glaubte man die dürftige Labsal des Mischtranks 

 Kykeon sie geniefsen und auch vertheilen zu sehen (^^^). Besondere Mo- 

 mente und Gruppirungen dieser Trauer sind mit Sicherheit sonst nicht nach- 

 zuweisen, obwohl das dabei betheiligte Personal des eleusinischen Sagen- 

 kreises in selbstständiger Darstellung nicht selten ist. Keleos(^^^) Meta- 

 neira(^'''*) und deren Töchter (^'^) finden als priesterliche Umgebung der 

 Göttin in Tiiptolemosbildern sich vor, und wie jenes bescheidene Königs- 

 paar auf dem cumanischen Prachlgefäfs in Besorgung des ersten Opfers für 

 die bei ihnen eingekehrte Göttin sich erkennen läfst("^), sehen wir auf einer 

 yolcentischen Schale die Töchter desselben Paares, denen die dortige Tem- 

 Philos.-histor. Kl. 1863. Ttt 



