über den Bilderkreis von Eleusis. IL 515 



vorzüglich in Anschlag, dafs die Wiederkehr der Kora unsrer früher be- 

 gründeten Überzeugung zu Folge nicht sowohl den grofsen als den zu Athen 

 gefeierten kleinen Eleusinien zum Gegenstand ihrer Festzüge diente ; diesen 

 letzteren haben wir demnach auch den Festgebrauch der archaischen Reliefs 

 und Vasenbilder beizumessen, welche den Festzug der wiedererstandenen 

 Kora mit Gegen- und Nebenbildern heiliger Festsitte begleiten. Namentlich 

 ist dies der Fall auf einem Lambergschen Vasenbild, dessen von Hermes ge- 

 führter Frauenzug von einem Trankopfer begleitet ist, welches ein, wie es 

 scheint, dionysischer Priester mit abgewandtem Antlitz verrichtet. Diese 

 Spende deutet auf den mit Kora vermählten unterirdischen Dionysos-, es 

 konnten aber auch sonstige chthonische Opfer und Sühngebräuche mit In- 

 begriff der Hydrophorien, wie auch besondere Opfer für Koi'a, um so we- 

 niger fehlen {^^^), da selbst die gleichzeitig in aller Fröhlichkeit geübten An- 

 thesterien von Sühngebräuchen und Todtenopfern begleitet waren. Dem 

 Vorgang solcher Opfer mochten scenische Darstellungen der wiederkehren- 

 den Kora in ähnlicher Art sich anschliefsen wie jenes Lambergsche Vasen- 

 bild und andere ähnliche sie uns vorführen; dem Festzuge aber ging ohne 

 Zweifel der Aufgang der Göttin aus felsiger Tiefe , wie auf der lacchosvase 

 von Kertsch, voran (^^^), und dieser schauerliche Moment ward bei seinem 

 ersten Anzeichen durch das Schallbecken verkündet, welches laut Apollodor 

 der Hierophant anzuschlagen hatte (^^°). Dafs auch die Geburt und erste 

 Erscheinung deslacchos dem Kreis dieser Festlichkeit anheimfiel, wird neben 

 der lacchosvase von Kertsch durch mehrere andere Kunstdarstellungen wahi-- 

 scheinlich; doch fehlt es an sichern Grundlagen um die Gestaltung jener 

 Mysteriensage im Festgebrauch von Agrä oder auch die Übertragung desselben 

 ins Ausland festzustellen (^^*). Noch andre Bildwerke führen uns Haupt- 

 momente des eleusinischen Mythos, wenn auch mit sichtlicher römischer Um- 

 bildung, vor Augen. Unverkennbar ist namentlich auf dem Braunschweiger 

 Onyxgefäfs der vereinigte Festzug der rückkehrenden Kora und des Tripto- 

 lemos, welche Verbindung auch sonst (^^-) sich vorfindet, die von Kora 

 im Geleit einer Hierophantin so eben zu überschreitende dunkle Grotte und 

 der priesterliche Empfang des Triptolemoswageus — , Umstände welche aus 

 jenem so berühmten als räthselhaften Gefäfs (^^^) auch für den ursprünglichen 

 Festgebrauch der zu Agrä gefeiei'ten Anodos sich benutzen lassen. So wird 

 man denn auch aus dem spärlichen Vorrath monumentaler Spuren fast mehr 



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