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als aus schriftlichen Zeugnissen eine Vorstellung über das priesterliche Per- 

 sonal der kleinen Eleusinien sich bilden können , welches im kunstreichen 

 Athen nicht allzudürftig, sondern bestehend aus Hierophant Hierokeryx 

 und Daduch (^^*), wie auch aus Priesterinnen (^"), man sich denken mufs. 

 Eben so wenig darf man auch die Statuen von Eingeweihten beiderlei Ge- 

 schlechts übersehen, welche in römischen Marmorgruppen dem sogenann- 

 ten Idol der Venus Proserpina verknüpft sind (^^^). Neben so mancherlei 

 Denkmälern jenes Mysteriendienstes fragt man endlich auch nach den Ge- 

 bräuchen seiner Einweihung; doch ist einzugestehen, dafs weder aus den 

 eben gedachten Gruppirungen mit dem Mysterienidol, noch auch aus 

 der Darstellung heroischer Mysten sich erhebliche Belehrung entnehmen 

 läfst {'"). 



Was wir nach dieser Erkundung des Festgebrauchs der zu Athen gefeier- 

 ten kleinen Eleusinien über die vermuthlich entsprechende Tempelsitte des 

 eigensten Heiligthums von Eleusis berichten möchten , fällt noch spärlicher 

 aus, sofern wir die im Ganzen wahrscheinliche Übereinstimmung des beider- 

 seitigen Rituals nicht für selbstverständlich erachten, sondern, dem reineren 

 Charakter und gröfserem Pomp von Eleusis gemäfs, besondere Zeugnisse der 

 dortigen Sitte erheischen. Der Andeutung eleusinischer Ortlichkeit(^^*) zu 

 geschweigen, fragen wir zunächst nach dem priesterlichen Personal, ohne aus 

 dem Bereich der Kunstwerke Tracht und Verrichtung desselben mit voller 

 Sicherheit erläutern zu können. W^ie das Andenken verschollener Priester 

 und Adepten auch sonst durch Kunstgebilde |uns bezeugt und erhalten ist 

 werden inschriftlich eleusinische Hierophanten und Daduchen beiderlei Ge- 

 schlechts sammt dem Opferherold uns vorgeführt (^^^) ; die bildliche Zuthat 

 solcher Inschriften ist nur gering {^^°), wird aber vermehrt durch manche 

 priesterliche Darstellung der Triptolemosvasen (^*'), deren reine Auffassung 

 xmgleich wahrscheinlicher auf echt eleusinischen Typus als auf dessen athe- 

 nische Nachbildung sich zurückführen läfst. Im Bereich dieser Vasenbilder 

 glauben wir den Hierophanten an 'seinem ScepterC^^^^^ jjg Hierophantin an 

 Verschleierung, Ähren und Opferdienst(^"), den Hierokryx(^^*) an seinem 

 Heroldsstab mit Wahrscheinlichkeit nachweisen zu können, dagegen statt 

 des vom Daduchen geübten Prunks (^") die leuchtende Fackel dort fast aus- 

 schliefslich von Frauen {^^^) erhoben wird , vielleicht weil es nicht um die 

 Beleuchtung des Festzugs, sondern um inneren Tempeldienst sich handelte, 



