über den Bilderkreis von Eleusis. IL 517 



bei welchem die als Fackelträgerin der Kora bekannte Hekate die maafsge- 

 bende Gottheit war. 



Wenden wir uns demnächst von der eleusinischen Priesterschaft zu 

 den von ihr geleiteten und überwachten Gebräuchen , so kommt für die Be- 

 ziehung auf Kunstdarstellungen zunächst das Schweinsopfer volksmäfsiger 

 Züge (^*^) , mehr aber der Eindruck des eleusinischen Hauptfestes in An- 

 schlag. Wenn es befremdet, an den vielgefeierten, von lacchagog und Ku- 

 rotrophos geleiteten, Iacchoszug(^^'') durch bildliche Darstellung nicht leicht 

 erinnert zu werden , so ist die Einwirkung der daran geknüpften bildlichen 

 Mysterien (^''^) auf Werke der Kunst um so augenfälliger nachzuweisen. Im 

 Zusammenhang jenes vielbesuchten und bewunderten mystischen Drama war 

 es, wo der Sagenkreis vom Raube der Kora, von der darauf gefolgten Trübsal 

 der göttlichen Mutter und von ihrer durch Triptolemos dem Erdkreis bethä- 

 tigten Versöhnung zu einem scenischen Ausdruck gelangen mufsten, der durch 

 die Anschauung mystischer Götterbilder und Symbole , wie es scheint auch 

 durch bildliche Andeutungen zukünftiger Seligkeit , seinen fesselnden und 

 begeisternden Abschlufs erhielt. Aus der Gesammtheit jener mächtigen Ein- 

 drücke, denen wir eine und die andre Notiz und auch den Ausruf über- 

 lieferter Mysteriensprüche (^^'') nur durch unsichere Vermuthung einreihen 

 können, mögen in näherem oder fernerem Abbild die in so beträchtlicher 

 Anzahl uns überlieferten Darstellungen der künstlichen Luftfahrt des Tripto- 

 lemos (^^*) und auch die des Raubes der Kora geflossen sein, und wenn diese 

 letztere Voraussetzung selbst für durchgängig römische Reliefs ihre Wahrheit 

 bat(^^^), so wird man im Allgemeinen es auch nicht ablehnen können, dafs 

 selbst die etruskischen Schmause und Tänze der Seligen (^'^) von Eleusis her- 

 stammen , nur dafs von unmittelbarer Nachbildung eleusinischer Bilderschau 

 nirgend mit einiger Sicherheit die Rede sein kann. Am sichersten dürfte 

 solche Nachbildung in der Hauptgruppe der Triptolemosvasen, nächstdem 

 vielleicht auch in denjenigen Hekatebildern zu erkennen sein, deren dreifache 

 Gestalt zugleich die Möglichkeit wechselnder Scenerie und die Umkreisung 

 durch priesterlichen Tanz uns zu erkennen giebt(^^'*). Wenn die Ausstellung 

 solcher Götterbilder dem mystischen Drama sich anschlofs, so wird endlich 

 auch die gebotene Anschauung einzelner Symbole uns begreiflich, von denen 

 wenigstens für die goldene Ähre ein sprechendes, obwohl sehr spätes, Zeug- 

 nifs vorhanden ist (^^^) ; die Tempelschlange und ihr Behälter, die mystische 



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