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Cista, fehlen vielleicht nur darum weil sie zu scenischer Aufstellung minder 

 geeignet befunden wurden. Im Allgemeinen jedoch darf man der Anschauung 

 heiliger Aufführungen und Vorweisungen (^^*) einen so überwiegenden Ein- 

 flufs auf die Thätigkeit der Kunst beilegen , dafs jeder sonstige Brauch der 

 Mysterienfeier, die nachgehends begangenen eleusinischen Wettkämpfe nicht 

 ausgenommen {^^^) , vollends sofern er die Andacht der Individuen durch 

 Opfer und Einweihungen vollführte , ungleich weniger in unsern Bildwerken 

 erwartet werden darf. 



Der Opferbrauch von Eleusis schlofs, wie auch Vasenbilder uns 

 zeigen, unblutige Garbenopfer nicht aus, so wenig als Libationen; vor- 

 herrschend jedoch und als eigentliches Opfer der Mysten ward die Darbrin- 

 gung junger Schweine betrachtet, welcher vielleicht noch andere Sühn- 

 gebräuche zur Seite gingen {^^^). Bilder der Einweihung werden uns nicht 

 leicht vorgeführt, obwol sich voraussetzen läfst, dafs wenigstens die römi- 

 sche Zeit in der Vergötterung oder Heroisirung hochstehender Männer imd 

 Frauen zum Rang der Demeter oderKora, deslacchos oderTriptolemos (^'^^), 

 ausgiebig war; aus der Sitte anderer Mysterien eine und die andere Dar- 

 stellung auf Eleusis zu überti'agen würde gewagt sein. Selbst die Ein-r 

 weihung am Altar , die dem häufig genannten Altarknaben (^*°) des eleusini- 

 schen Dienstes zu Grunde lag, wird nirgend ausdrücklich uns dargestellt 

 oder auch nur beschrieben. In dieser Beziehung wäre es nun sehr willkom- 

 men, wenn wir in dem neuerdings zu Eleusis aufgedeckten grofsen Re- 

 lief (^^') in dem zwischen Demeter und Kora gestellten und von ihnen 

 beiden huldvoll berührten Epheben statt des in ihm gesuchten Triptolemos 

 oder lacchos ein sterbliches Individuum aus dem Kreise der Eingeweihten, 

 etwa den öfters genannten Altarknaben, zu erkennen berechtigt wären; doch 

 versagt uns der Marmor nicht blofs die deutliche Angabe irgend eines be- 

 stimmten Rituals, sondern es ist, wenn Welckers Vergleichung mit vermuth- 

 iichen lacchosbildern der Burgtempel Athens ihre Wahrscheinlichkeit behält, 

 auch die Anforderung dionysischer Formen deslacchos allzusehr beseitigt(^''^) 

 um gegen die Anerkennung eines den beiden Göttinnen schmiegsam gesellten 

 Götterlieblings lacchos in jenem räthselhaften Werk beharrlich sich sträuben 

 zu mögen. 



Rückblickend auf die bis hieher geführte Untersuchung, wollen wir 

 den Wex-th des bis hieher zusammengereihten Vorraths eleusinischer Kunst- 



