über den BilderJcreis von Eleusis. IL 521 



späten Werks zeigt zwei nebeneinander thronende Göttinnen, von denen bei erster Herausgabe 

 (Arcb. Ztg. IX. Taf. XXXVIII, 2. S. 421) die eine, verschleierte, mit schlangenumwundener 

 Fackel in der Linken mir für Demeter, die andere mit Opfersthale in der Rechten und mit 

 undeutlichem kurzen und dickem Geräth, wie es schien ebenfalls einer Fackel, für Kora galt. 

 Diese Ansicht hat Conze bei neuster Herausgabe (Arch. Ztg. XXI. S. 73 ff. Tafel 176. 177) 

 dahin geändert, dafs die Figur der auf einer andern Seite des Altars dargestellten, den linken 

 Arn» auf die Kante des Tympanon legenden, Göttermutter völlig entspreche und also wie auf 

 der andern Seite für Rhea oder Kybele zu halten sei. Ist jene Beobachtung richtig, fiir welche 

 Conze noch nachgehends eintrat (a. 0. S. 104), so läfst über die sonst unbezeugte Verbindung 

 der eleusinischen und der phrygischen Göttin (vgl. Anni. 172) dennoch sich streiten , indem 

 das Tympanuni wol auch einer Demeter Xc(>.üö>t^oros (Pindar Isthm. VI, 3. vgl. Creuzer Symb. 

 II, 398 ff.) oder nach Anleitung von Thonfiguren (Anm. 178. b) auch wol der Persephone 

 zusteht. Leider ist das Monument sehr zerstofsen und auch in den zwei Nebenfiguren, auf 

 welche wir zurückkommen werden (Anm. 195. 366), räthselhaft. 



("'^) Pränestlnischer Marmor: Gerhard Antike Bildwerke III, 4. S. 47. Kora ist 

 durch entblüfste rechte Brust von ihrer Mutter unterschieden; übrigens sind beide Figuren 

 nach dorischer Art in langes Gewand ohne Ärmel gekleidet. Beide stehen aufrecht, aber nur 

 etwa bis an die Knie reichend, auf einem Gestell, dessen Seitenfläche mit einer Schlange ver- 

 ziert ist, während oberwärts neben jeder der beiden Figuren zwei Löwenköpfe, auffällig in 

 Ermangelung sonstiger Symbole des phrygischen Dienstes, bemerklich sind. Die Köpfe beider 

 Figuren fehlen. 



C^*) Thongruppen aus Praeneste, in meinen antiken Bildwerken (Taf. II-IV. 

 S.45ff.) zur Grundlage von Untersuchungen über den Thesmophoriendienst von Praeneste 

 benutzt, deren Ergebnifs auch Weicker (Alte Denkm. III S. 547) annahm, stellen theils a) die 

 neben einander sitzenden Göttinnen mit den zwischen ihnen am Boden sitzenden Knaben 

 („lacchos") vor, der ein ander Mal (III, 1) als Schofskind der einen erscheint, theils b) die- 

 selben zwei sitzenden Göttinnen, jede mit einer Opferschale, die vermuthliche Persephone 

 mit einem Schleier versehen, der von einem schwebenden Knaben (211,6) gelüftet wird und 

 von einem Reh begleitet, während der Demeter eine Palme zur Seite steht (III, 3). In 

 Technik und Darstellung jenen Gruppen verwandt ist c) das nicht gewöhnliche Thonbild einer 

 Göttin, die einen Knaben hält und jederseits von einer aufsteigenden Schlange umgeben wird 

 (III, 2), wie auch d) das Sitzbild einer Göttin, die zwei Kinder, wie es scheint verschiedenen 

 Geschlechtes im Arme hält (IV, 1) an die aus Cicero bekannte pränestinische Fortuna als 

 Pflegerin des Jupiter und der Juno erinnern. Bei der eigenthümlichen Wichtigkeit dieser 

 Idole darf nicht verschwiegen werden, dafs die neuerdings zu Praeneste mit grofsem Erfolg 

 geführten Ausgrabungen meines Wissens durchaus keine neue Ausheute an Sculpturen oder 

 Terrakotten cerealischen Inhalts geliefert haben. Für einige dem Vernehmen nach in den 

 Kunsthandcl gelangte bald aber aus demselben verschwundene Terrakotten fehlt die genauere 

 Kenntnifs. 



(''>'•) Unteritalische Thonfiguren beider Göttinnen sind zwar nicht häufig, doch 

 auch nicht unerhört; eine in Zeichnung vorliegende Gruppe dieser Art zeigt die a) ver- 

 schleierte Demeter neben der epheuhekränzten Kora. Auch b) die Gruppe zwei stehender 

 neben einem weiblichen Idol einander traulich geseilter Frauen bei Stackelberg (Gräber LXIX; 



Philos.-histor. Kl. 1863. Uuu 



