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diesem. Im Umkreis des gesammten Peribolos war auch ein Tempel der Aphrodite IMacha- 

 nitis, vor dessen Eingang archaische Schnitzbilder aus Trapezunt (Hera Apollo und Musen) 

 standen; innerhalb waren von Damophons Hand Akrolithe des Hermes und der Aphrodite 

 aufgestellt. — Schliefslich g) werden die in einem besondern Raum (If ol^.rjxuTi) durch Sta- 

 tuen verherrlichten 4 Gründer dieses Mysteriendienstes genannt und derselbe als Ausflufs 

 des eleusinischen bezeugt (tu S^uiusva toüi' Iu 'F,}.svt7i'i Im ij.iixy,uctrc<). Die gesteigerte Viel- 

 götterei desselben gab noch durch h) eine gröfsere Gölterzahl in viereckter Hermen form 

 sich zu erkennen (Paus. VHI, 31, 7), aufgestellt in einem für die Einweihungsgebräuche der 

 Göttinnen («7000-1^ ivTcevScc tyiV teXstyiV -nig Bedic) bestimmten grofsen Einweihungs- 

 raum (i3Poi> iJi.syL'i-si my«), — Noch war dort i) rechts vom Tempel der beiden Göttinnen 

 ein besonderer Tempel der Kora mit einem 8 Fufs hohen Steinbild, rings um das Bathron 

 mit TSnien bedeckt. Dieser Tempel war nur für Frauen zugänglich, den Männern einmal 

 im Jahr. — Die ganze hiemit erörterte Bildnerei jenes umfangreichen eleusinischen Heilig- 

 thunis auf Ar) Damophon zurückzuführen wird nach der bekannten Wirksamkeit dieses Bild- 

 ners wie nach dessen Erwähnung im Einzelnen uns nahe gelegt, obwol ein ausdrückliches 

 Zeugnifs dafür vermifst wird, das vielleicht in einer Lücke des Textes (VHI, 31, 2. vergl. 

 Brunn Künstlergescbichte I, 288) verloren ging. 



('**) Bei Akakesion lag, vier Stadien davon entfernt (Paus. VHI, 36, 7) der Tempel 

 der Despoena (ebd. 37, 1 ff.). Vor demselben lag a) der Tempel der Artemis Hegemone, 

 einer in ihrem sechs Fufs hohen Erzbild mit Fackeln versehenen Göttin. Zum S) Peribolos der 

 Despoena führte eine mit verschiedenen Pveliefs (Zeus und Mören, Herakles und Apoll, Pan 

 und Nymphen) bedeutsam verzierte Halle; vor dem Tempel der beiden Göttinnen standen 

 c) besondere Altäre, einer für Demeter, ein andrer für Kora, nächstdem (mst' «-Jtoi') einer 

 für die Göttemiutter. Die d) Standbilder der zwei Göttinnen waren aus einem einzigen 

 wunderbaren Stein ausgearbeitet, ohne Metall oder sonstige Zuthat. An Gröfse kamen sie 

 der Göttermutter im attischen Metroon gleich und waren 'gleichfalls (wie die Kolosse zu 

 Megalopolis Aauoi/iJrTo? y.ci\ Ti-iOrce 'ioyci, kann von dem attischen Idol nicht gelten, das 

 man dem Phidias zuschrieb) ein Werk des Damophon. Demeter hielt eine Fackel in der 

 Rechten, und hatte die Linke auf die Despoena gelegt, welche neben ihr ein Scepter und 

 auf dem Scboofs mit der rechten Hand eine Cista hielt; neben Demeter stand Artemis in 

 Hirschfell mit Köcher und Jagdhund, in den Händen mit Schlangen und mit einer Fackel 

 versehen, neben Despoena aber der gerüstete Titan Anytos, angeblich ihr Pfleger. — Nicht 

 weit von diesem Tempel der Despoena stand e) ein gesondertes Haus für deren Weihungen, in 

 welchem ihr reichlich und eigenthümlich geopfert wurde; sie war die Hauptgüttin der Gegend 

 und sollte von Poseidon mit Demeter erzeugt sein, welcher als Hippios auch in der Nähe ein 

 Heiligthum hatte. 



(<**) Ob Damophon (Anm. 153. Ar) jene gewaltigen Cultusbilder, deren vollständige 

 Beschreibung wir aus dem Pausanias soeben beibrachten, durch sprechenden Ausdruck unter- 

 schieden habe, läfst allerdings um so mehr sich bezweifeln, je mehr die Nebenfiguren dazu 

 Lehülflich sein sollten. Zur Unterscheidung der Demeter von Akakesion diente die mütter- 

 liche Auflegung des Arms, vielleicht auch eine stärkere Vergoldung, der, wie es heifst, ober- 

 wärts aus Holz gearbeiteten Despoena. Unterscheidend aber nach dem Standpunkt unserer 

 Kenntnifs waren nicht einmal die unter beide Göttinnen vertheilten Attribute, von denen die 

 Fackel der Demeter, Scepter und Cista der Despoena zufielen. 



