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hieher die c) auf Ceres Fortuna gedeuteten Gemmenbilder mit Füllhorn und Stiersymbol 

 (Prodromus M. K. S. 83, 83) und wie diese eigenthümliche Darstellung mehr auf Tyche, 

 möchte die mit Modius und Füllhorn versehene Göttin eines Elephantengespannes auf Münzen 

 von Nikäa und auf Genmienbildern (Ghd. Bildw. CCCXI, 20. 22) vielmehr auf Kora als Ge- 

 nossin bacchischer Triumphe zu deuten sein. Ein verviandtes erhobenes Gemmenbild, in Ab- 

 druck vorliegend, zeigt die nackte Figur einer Dionysosgemahlin Ariadne oder Kora, ein 

 Füllhorn haltend, ausgestreckt auf einem Wagen mit vorgespannten Löwen, neben denen 

 zwei Figuren, die eine mit Füllhorn und Zweig, die andre mit einer Fruchtplatte einher- 

 schreiten. Ist somit das Füllhorn für die Dionysosgemahlin indischer Triumphe nachgewiesen, 

 so kann es auch keine Schwierigkeit haben, dasselbe Attribut als d) der Persephone zustehend 

 in Einzelbildungen dieser Göttinnen anzuerkennen, so dafs die von Braun (Kunstmythologie 

 Taf. XXX, S. 18) gegebene treffende Erklärung eines Pompejanischen Wandgemäldes, dar- 

 stellend eine verschleierte Göttin, welche mit beiden Händen ein von der Frucht der Gra- 

 nate gekröntes Füllhorn hält, für uns vollkommen bestätigt wird. 



("") Die Tempelschlange, als der Demeter dienstbar von Strabo IX, 393 {uixi^rnioXog) 

 erwähnt, zeigt sich ihrem Gehäuse entwunden auf dem Pembrokeschen Sarkophag und sonst 

 durchaus friedlich; furchtbar, an den kichreischen Drachen erinnernd, erscheint sie, vielleicht 

 auf Anlafs sträflicher Neugier, den Keleostöchtern (Anni. 334. a) auf der Frankfurter Trlpto- 

 lemosschale (Beil. A u^). Am häufigsten als Inhalt der Cista und als Vorspann Ihres Wagens 

 bekannt (letzteres auf Sarkophagreliefs und auf Münzen; M. d. Volteja, Müller Denkm. II, 8, 

 106), scheint dieses Schlangensymbol, wo es als UmwIndung der Fackel erscheint, doch mehr 

 auf Einmischung phryglscher Mystik zu beruhen. Schlangenumwunden ist die auf einem Del- 

 phin fufsende Göttin auf einer Münze von Parion (M. Denkm. II, 8, 98). Ob aber auch die 

 Schlange unterhalb des Koraraubs auf M. von Sardes cerealisch (M. Denkm. II, 9, 107) oder 

 als Infernales Ungethüm , dem Enceladus auf Sarkophagreliefs des Koraraubs vergleichbar, zu 

 betrachten sei, bleibt fraglich. 



('■") Die Cista mystica, bekanntlich ein runder Deckelkorb mit heraushängender 

 Schlange, aus kleinasiatischen Münztypen (Cistophoren) Miliin Gall. LVIII, 274. und bacchl- 

 schen Sarkophagreliefs gleich bekannt, ist auch in dem archaischen Fragment der Triptolemos- 

 vase (Welcker, Ztschr. Taf. II, 8 S. 97) nachweislich, kann jedoch, da sie aus cereallschen 

 Vasenbildern fast unbezeugt ist (vgl. Etruskische Spiegel Tb. I. S. 63), nicht für gleich ur- 

 sprünglich gelten wie andre Attribute derselben Göttin. In der That findet die Cista als Bei- 

 werk statuarischer Ceresbilder erst spät sich vor; in der Mysteriengruppe von Akakeslon 

 (Anm. 154) war sie nicht der Demeter, sondern der Despoena zugetheilt. 



(i''i2) Demeter Malophoros (fpf'jis ijmXu Call. hym. Cer. 137), eine aus dem megarlschen 

 JNisaea als Schützerin der Schaafheerden bezeugte Göttin (Pausanias I, 44, 4) wird auch im 

 Münzlypus des megarlschen Pagae (Pellerin R. et V. III p. 253 vgl. p. 199: Ceres mit Herme. 

 Eckhel d. n. II, 224), aus welchem sonst nur der Dienst der Artemis iujrsi^« (Paus. I, 44, 5) 

 bezeugt Ist, an dem Widder erkannt, welcher der fackeltragenden Göttin zur Seite geht. 

 Obwol nun dies Thiersymbol (Anm. 139) neben Demeter nur selten sich findet, so fallen der- 

 selben Auffassung der Malophoros doch auch diejenigen Darstellungen anheini, in denen der 

 für Schafheerden und Apfel gleich geltende Ausdruck ixr^'/.u der thronenden Demeter eine mit 

 Äpfeln gefüllte Schale in die Hand zu geben veranlafste, wie aus Thonfiguren (Anm. 168) 

 bekannt ist. 



