über den Bildericreis von Eleusis. IL 531 



aufserdem durfte Kora, deren R.mb in Herbstfesten gefeiert ward, schon als Gemahlin des 

 vom Erdreichtliiim benannten Pliilon mit eiüem Füllhorn (169 d) ausgerüstet erscheinen. — 

 Diesen Symbolen befruchtender Erdkraft sucht man vergeblich andere anzureihen, welche 

 g) der Wiirgerin Persephone gelten können. Nur die aus dem Boden aufsteigende Kora mit 

 einem Schwert, welche auf einem Gemmenbild zur Opferung einer Jungfrau heraufzusteigen 

 scheint, wiifsten wir in solcher Beziehung zu nennen. 



('«') Als nächtliche Göttin wird Persephone durch die Fackel, durch Jagdattribute und 

 durch Attribute der nächtlichen Himmelskörper bezeichnet. Am häufigsten ist a) ihr die 

 Fackel zugetheilt, von welcher sie auch wol bctSoC^/^oi heifst (in der parischen Inschrift 

 eines Daduchen C. 1. G. 2388: Toi' Ss toi, m Sci§ov')(^s, iiio? Tino<; vu-vou i'-sv^n NixirtS>;c, o? 

 crsC 'tXmo hahct (psiujv'). Die Fackel wird ihr in einfacher oder auch doppelter Zahl beigelegt; 

 denn MInervinIs (Bull. Nap. N. S. H p. 100) Beschränkung der letztern auf Hecate ist un- 

 gültig (vgl. die Triptolemosvase y^, m und das Epigramm C. I. G. 2388: htTme iv TraXcium^ 

 äanfj.irri SmSrtc). Gehalten wird dies Attribut in aufrechter oder gesenkler Richtung (1.50 A). 

 Mit zwei gesenkten Fackeln wird Kora im Einzelbild athenischer Münzen (Beule p. 198 s. ) 

 erkannt, das sich neben einem Sitzbild von Dionysos nach Beule p. 202 oder Demeter (wie 

 Jahn vermuthet: Arch. Ztg. XXII S. 133) zu wiederholen scheint (vgl. Anm. 366). Das 

 b) Hirschkalb ist ihr in Thonfiguren (Panofka Arch. Ztg. V, 298) und sonst als vermuthliches 

 Symbol des Sternenlichtes gegeben oder auch um die Todtengöttln als Jägerin wie den Za- 

 greus und wie die nächtliche Artemis zu bezeichnen, deren kurze Tracht auch an der mit 

 Modlus bedeckten, mit Fackel versehenen, Göttin eines Todtenopfers auf einem Thonrelief 

 (Ghd. Bildw. LXXV, 1) sich vorfindet. Nur ein Hirsch- oder Rehkalb und ebendieselbe Göttin 

 wird auch gemeint sein in den aus der Nähe von Tegea mehrfach nach Athen gebrachten 

 Sitzbildern einer angeblichen Cybele mit einem Thierchen und einer Blume (Arch. Anzeiger 

 1863. S. 91 ). Auch das c) Mondsymbol ist der Persephone nicht fremd. Mit dem Halb- 

 mond ist ihr verschleiertes Brustbild in einer Terracotta zu Kopenhagen (191 a) versehen, 

 und In gleichem Sinn ist auch die der Mondgöltin (Passeri HI, 269. Abh. Lichtgottheiten III, 3, 

 S. 8) zukommende d) Behörnung gewisser auf Kora bezüglicher Köpfe (Arch. Z(g. IX, 369 ff.) 

 gemeint, wie ja auch Kuhgestalt dieser Göttin aus Kyzikos zugleich mit dem Opfer schwarzer 

 Kühe (Appian. Mithrid. 75. Marquardt Cyzicus S. 120. Welcker Gr. G. II, 481) wahrschein- 

 lich wird und die Gruppe der säugenden Kuh als Symbol der beiden Göttinnen schon oben 

 (165 6) aus dem Harpyiennionument erwähnt ward. Elgenthümllch ist e) die Zueignung 

 eines Helms, vielleicht des plutonlschen, an Kora durch die von Welcker (Gr. G. II, 484) 

 betonte Inschrift eines nicht genauer angegebenen Miinzlypus. 



('S-) Als Saatgöttin erscheint Kora a) öfters mit Ähren in ihrer Hand vgl. Beilage C. 

 n. 46. 49. 56; mit Ähren bekränzt ist sie unter der Beischrift —wrr^tn auf Münzen von Meta- 

 pont (Ghd. Bilrlwerke CCCXI, 25. S. 403 vgl. die :i>jTf<j« auf Münzen von Kyzikos ebd. 23). 

 Einen Ährenkranz hat auch der Frauenkopf mit der Belschrift Kojnc auf Münzen des Agatho- 

 kles (Welcker Gr. G. II, 334). In gleichem Sinne Ist von Braun (Kunstmylliologie Taf. 32) 

 eine Statue des Vatikan gedeutet, deren Gewandhebung zu Kora wohl pafst; sie ist ähren- 

 bekränzt, zugleich mit der mehr priesterlichen Schmückung durch Wollenbinden. Ähren 

 sind auch auf Triptolemosvasen (150 6), Ähren und Fackel auf dem Relief Pourtales (148) 

 ihr zugetheilt. Ähren mit Mohn sind der epheubekränzten Kora auf dem Glascamee Ihres 

 Festzugs mit Dionysos (Buonarroti Medagl. p. 427. Mlllin Gal. XLVHI, 275) und auch der 



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