über den Bilderkreis von Eleusis. II. 533 



verschleiertes und mit Polos bedecktes Idol dieser Art wanl aufKalymna öOfach gefunden (Arch. 

 Ztg. VI, 279). Der Gedanke, dafs die Todesgöttin sich wieder erneut, scheint aulser der gedach- 

 ten Bliithe der Spesfiguren auch durch die I\osetten ausgedrückt, welche am Modius einer 

 stehenden verschleierten Kora (Ghd. Bildw. XCVill, 4) verzierungsweise sich finden. Cha- 

 rakteristisch ist in dieser liildung hauptsächlich c) die Geberde der als Zeichen des Todes- 

 schlafes auf die Brust gelegten Hand, welche man jedoch auch mit einer ßliilhe, häufiger mit 

 einem Apfel, versehen findet. Mit derselben Ilandgeberde findet sich übrigens auch das 

 Attribut der Fackel verbunden in einer Thonfigur der (iailerie zu Karlsruhe no. 208 (Arch. 

 Ztg. V, 279. no. 13). Noch eine hieher gehörige und von Newton XLVII auf Persephone 

 gedeutete Thonfigur hält einen Becher. Ebenfalls hieher gehörig ist endlich d) die eigen- 

 thümliche Bildung eines rohen Marmorfigürchens im Museum zu Berlin (Berlins Bildwerke 

 S.78f. 114 g = 191). Die Figur hält mit der einen Iland an die Brust gedrückt eine Taube, 

 in der gesenkten andern einen Apfel und hat aufserJem als stygische Juno einen Adler 

 neben sich. 



('86^ I,j Hermenform ist Persephone-Kora durch eine knidische Inschrift bezeugt, deren 

 Bildwerk verloren ging; diese Form konnte nach der Analogie von Venushermen (Urania: 

 Paus. I, 19, 2; Ilvperb. röm. Slud. II, 278), allerdings aber auch nach der bacchischen An- 

 wendung der Hermeiiform für Liber und Libera (ebd. II, 281; vgl. unten 189 a) füglich ihr 

 zugetheilt werden. Ilienach kann denn die bekleidete und mit Modius bedeckte weibliche 

 Herme eines vatikanischen Marmors (Venere-Proserpina tav. VII; Hyperb. röm. Stud. II, 158. 

 170 f.), welche in Art bekannter Mysterienidole einer Frauengestalt zur Stütze dient, und 

 kann auf die Thongruppe eines auf eine ähnliche Figur gestützten Jünglings in der Berliner 

 Samndung no. 3127 füglich auf Persephone gedeutet werden. 



('*'') Als Siegesgöttin, die Mühsal des überstandenen Lebens lohnend, erscheint Per- 

 sephone «) als obere Figur auf dem goldenen Kranz des Krelhonios (Gerhard Bildwerke LX), 

 herrührend aus einem lukanischen Grab, gegenwärtig zu München. Die Göttin ist mit Palmen 

 bekränzt und hält eine Palme In ihrer Hand; der b) aus Eichenlaub und Gräberblumen ge- 

 knüpfte Todtenkranz ist überdies von Sieges- und Liebesgottheiten durchflochten. Die 

 Bekränzung der Göttin betreffend, so läfst die Annäherung an c) Strahlen sich nicht ver- 

 kennen, wie andre Mal der Modius, nicht blofs bei späten Serapisbildern, sondern auch an der 

 Mysteriengöttin einer Terracotte bei Stackelberg, unten Anm. 356, und an der Göttin blutiger 

 Menschenopfer auf der Townley'schen Cista (Artemis, nicht Demeter: Anm. 196^) mit 

 Lichtstrahlen durchzogen ist, wodurch auch der Nimbus einer vermuthlichen Persephone zu 

 Pompeji („Demeter- Chloe" Anm. 183) sich rechtfertigen läfst. — In gleichem Sinn war 

 Persephone d) zwischen Niken gestellt in einem ihr geweihten Heiligthum zu Paros, wo 

 laut metrischer Inschrift (Boeckh C. I. G. 2388) man ihr drei Bilder geweiht hatte: t^ittu, hvui 



(18S) Von Marmorbildern ist in Gemäfsheit der a) den Spesfiguren entsprechenden 

 Gewandhebung die farnesische Flora (Neapels Bildwerke S. 63) hieherzuziehen, wie denn 

 auch andere sogenannte Florabilder (Müller Hanrlbuch § 404, 2. Statue, blumenbekränzt und 

 mit Blüthenschurz: Neapels Bildwerke S. 1 ff. Ghd. Blldw. LXXXVII, 7) mehr auf Kora als 

 auf die Frühlingshore zurückzuführen sein dürften. Dagegen erscheint b) die Abstreifung des 

 Gewandes von der Schulter mit der gewöhnlichen Benennung der Barberinischen Juno (Pio- 

 Clem. I, 2), die Visconti nachträglich für eine Proserpina nahm, nicht mehr unverträglich, 



