über den Bilderhreis von Eleusis. II. 535 



W^eizenblättern in einer an ähnlichen Köpfen öfters auf Arelhusa oder auf Artemis Potamia 

 gemifsdeuteten Weise bekränzt ist, desgleichen auf den Münzen von Kyzikos (ebd. II, 9, 101; 

 vgl. Marquardt Cyzicus S. 123), deren mit Ähren und Epheu bekränzter Frauenkopf, vielleicht 

 der vergötterten Faustina, inschriftlich als Kora Soteira benannt ist (vgl. Marquardt a. 0., 

 wo S. 124 iioui'« 2l,itiTiDct mit Doniina oder Despoena identisch erachtet wird), dem ähren- 

 bekränzten Kopf auf Münzen von Metapont (Ghd. Bildw. CCCXI, 25. S. 403) entsprechend, 

 welcher die Beischrift 2u.'t*;ji« führt. 



('") Das Kunstideal der Kora schlägt Müller (Handb. § 3.58) zu gering an, wenn er 

 annimmt, dafs diese Göttin nur wenig Individualität in der Kunst erlangt habe. Ihre Dar- 

 stellung wird in Abhängigkeit theils von Demeter, theils von Hades nachgewiesen, doch ohne 

 hinlängliche Betonung ihrer selbständigen Geltung und euphemistischen Darstellung. 



3. Die dritte Person. 



("') Hades Demeter und Kora: die Gemeinschaft dieser Gottheiten mit Bezug auf 

 Pylos (Slrabo VIII. p. 344; Welcker Gr. G. H, 48ö) Samothrake und Knidos, wie auch die 

 thebische Verbindung von Demeter und Zeus Chthonios, schon früher (Anm. 17) von uns 

 erwähnt, giebt hie und da auch in Vasenbildern der Triptolemossage sich zu erkennen, wie 

 unsere Beilage^ in den mit C, /?, r*, r' und x bezeichneten Vasen es nachweist; auch in der 

 bekränzten Figur mit Scepter (ebenda r*) scheint Hades gemeint zu sein. Seine Merkmale 

 sind das Füllhorn bei kahlem Haupt (■>:),' der ihn begleitende Hund (r'), der angestemmte 

 Arm (r', r') und das in so gewähltem Personal vorzugsweise dem Unterweltsgott zustehende 

 Scepter (C, D, r'). — Der Verbindung von Hades und Demeter ward oben (Anm. 15) ge- 

 dacht, seiner Geltung in Eleusis auch von Müller (Eleus. § 35). 



("') Hades und Persephone: aus Reliefs Vasenbildern und Thonfiguren bereits oben 

 (Anm. 18 u. 44) in ihrer gemeinsamen Darstellung von uns nachgewiesen; die im Text be- 

 sprochenen seltsamen Terracotten des Berliner Museums sind in meiner Abhandlung über 

 Agathodämon Taf III, 2-4 abgebildet. Auf einer archaischen Triplolemosvase (Beilage A, 

 Vase C) werden Hades und Kora, letztere mit einer kleinen Frucht versehen, vorausgesetzt; 

 doch ist die Zusammenstellung beider Gottheiten in dieser Reihe cerealischer Darstellungen 

 weder häufig noch augenfällig. 



("*) Dionysos Demeter und Kora (vgl. Anm. 78) aus a) Göltervereinen alter Tem- 

 pel, Thelpusa und Tegea (Abh. Anlhesterien Anm. 200) nur schwach bezeugt, sind 6) aus 

 Eleusis selbst nur etwa durch das dem Dionysos einen Tag nach dem Opferdienst der beiden 

 Göttinnen zugeordnete Opfer (C. I. Gr. no. 523; Müller Eleus. § 16. Anm. 53; vgl. Abh. 

 Anlhesterien Anm. 175. 176; oben I. Anm. 78) und durch einige nicht sehr frühe Bildwerke 

 zu bestätigen. Aus c) dem Dienste von Lerna, der als später Ausflufs des eleusinischen zu 

 betrachten ist (Preller Demeter S. 210; Jahn, Arch. Ztg. XXII, 133) ist jene Trias um so 

 gesicherter, nicht weniger auch die Gleichsetzung des Dionysos mit LIber (Orelli 2361) und 

 mit lacchos (ö tyiV Af^i'vi/ nany^wv Ictxy^oe, Libanius or. 14. t. I. p. 427 R; Jahn a. O.); dafs 

 die betreffenden drei Götlermächte zuweilen unvollständig erwähnt sind (nur SaboCy^oc; Koj*!? 

 heifst Archeleos auf dem von Jahn gleichfalls hierher gezogenen Taurobolienaltar oben Anm. 

 142, wie ispcx/ifti'T»;? AroCv xat KoDrfi der Kleadas einer andern Inschrift: Jahn a. O.), macht 

 in der Hauptsache keine Änderung. Anders zwar als die Anerkennung jenes lernäischen Götter- 



