über den Bilderhreis von Eleusis. IL 537 



mit einer fackeltragenden Göttin auf einer nolanischen Amphora des Cabinet Durand 

 (no. 108 li. Demeter mit Fackel) und einem Stamnos derselben Sammlung (no. 17; im brit- 

 tischen Museum no. 783 „Hekate"). 



4. Die Kultusbilder von Eleusis. 



("■') Einheitliche Bildung beider Göttinnen (Prodr. S. 87) wage ich nicht mehr 

 anzunehmen: sie lälst sich noch etwa für Kulte beschönigen, in denen, anders als zu Eleusis, 

 nur eine von beiden Göttinnen (Demeter I. Anm. 6 oder Persephone Anm. 112), oder die 

 eine als Beiname der andern (r, ciypY, nojr, AyiIäy-joc irrw sViW>./;ti? Paus. IV, 33, 5; vgl. 

 Prodr. S. 56. 86) anerkannt war, oder aus einer Vaseninschrifl, welche das umgekehrte Ver- 

 hältnifs uns glaublich zu machen scheint (Auserl. Vasenbilder I, 40 = C, 15); aber diese sehr 

 vereinzelten Zeugnisse sind nur mit grofser Vorsicht zu gebrauchen. 



("') Kolofs zu Cambri<lge. Diese viel besprochene Haihfigur aus den besten Zeiten 

 der Plastik (Clarke Greek marbles pl. 4. 5; Ghd. Bildwerke Taf. CCCVI, 4. 5; Müller 

 Denkni. II, 8, 9'2 ; vgl. Handbuch § 357, 5) lag in den innern Propyläen zu Eleusis bereits 

 zu Spon's Zeit (Voyages II p. 216), etwa 50 Schritt von der, wie man anninmit, dazu gehö- 

 rigen Statuenbasis, welche über dem nicht mehr nachweislichen Reliefeines Festziigs (ponipa 

 mfstica) die Inschrift eines Hierokeryx Nigrinus aus Hadrians Zeit trug (Boeckh C. I. Gr. 

 no. 389). Dafs die ungleich ältere Statue in der That zu jener Basis gehört habe, scheint 

 nicht erwiesen zu sein. So bedeutsam übrigens jene mächtige Figur durch Gröfse und Hal- 

 tung wie durch den pflanzenverzierten Kalathos ihres Hauptes und das Gorgonenantlltz auf 

 ihrer Brust erscheint, so sehr fehlt es dennoch an Anhaltspunkten, um über Hirls in der 

 Geschichte der Baukunst (II, 21) geäufserte Ansicht hinauszugehen, als sei in ihr eine von 

 mehreren Kanephoren einer äufseren Säulenreihe uns erhalten; in gleichem Sinne erkannte 

 Prelier (Demeter S. 374 ff.) und nach ihm Wieseler a. O. darin gleichfalls eine solche, rich- 

 tiger als Kalathephore zu benennende, Gebälkträgerin. Für ein Bild der Demeter und zwar 

 aus den Zeiten des Phldias nahm sie jedoch Welcker noch in der griechischen Götter- 

 lehre II, 470. 



("') Der Thongruppen ans Pränesle ist bereits (145) bei Aufzählung der auf uns 

 gekommenen Sitzbilder der beiden Göttinnen gedacht; die Deutung des ihnen beigelegten 

 Knaben kommt hier erst in Rede. Was früher unbeslreilbar schien, dals nämlich lacchos in 

 ihm gemeint sei, wird durch die in meiner ersten Abhandlung aufgestellte Zurückführung 

 ähnlicher Thonfignren auf Thesmophoriensitte und durch des Plutos Verknüpfung mit dieser 

 zweifelhaft. Doch mag der italische Sprachgebrauch weniger streng geschieden und neue 

 Benennungen sich geschaffen haben, so dafs der Knabe neben Ceres und Proserpina oder 

 verwandten Götlinuen italischen Namens, wie Fortuna und Ops, italisch nach Art der Bona 

 Dea (vgl. bona puero posphoro in einer dacischen Inschrift bei Gruter 83, 13. Orelli 1934) 

 benannt worden sein mag, ohne die auch bis nach Latium gednnigenen gräcisirenden Benen- 

 nungen schlechthin auszuschliefsen. Von diesen Benennungen war der Name lacchos ver- 

 breiteter als der des Plutos; noch überwiegender aber scheint in die italische Terminologie 

 der aphrodisische Nebenbezug eingedrungen zu sein, wie er vorliegt wenn der Fortuna Pri- 

 migenia bald ein Signum cupidinis (Murat. Inscr. MCXV) bald auch Spesfiguren (Prodromus 

 S. 104, 151) geweiht sind. 



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