540 Gerhard 



n. 194), zu vergleichen ist. Voranschreitend war auch dem attischen Hochzeilwagen ein 

 Knabe beigesellt (Hermann G. A.). Doch wird der dem Wagen der Kora voranschreitende 

 Knabe einer bekannten Flydria (Auserl. Vas. I, 53; in unserem Verzeichnils Beilage C no. 1) 

 gleich den erwähnten schwebenden für lacchos gehalten. Noch ist hier b) an den Knaben zu 

 erinnern, der in einer pränestinischen Tliongruppe der beiden Göttinnen (14.5 b) der ver- 

 schleierten Kora zur Seite schwebt und deshalb früher (Prodr. S. 60) lieber dem Mysterien- 

 ddmon grolsgriechischer Vasenbilder verglichen ward als dem lacchos. 



(-'2) Schwebende Jünglinge, ursprünglich beflügelt, sind aus Thonbildern unter- 

 italischer, hauptsächlich noianischer, Gräber mir bekannt. Panofka hat bei seiner Herausgabe 

 die angeblich aus Centorbi herrührenden Exemplare des Berliner Museums (T. C. XXVI (T. 

 S. 92 ff) den sogenannten Mysteriengenien unteritalischer Vasen gleichgesetzt und gleich 

 diesen sie als herniaphroditisch bezeichnet; diese letztere Annahme wird für die in Rede ste- 

 henden Thonfiguren durch den Augenschein widerlegt, wie ich denn auch die scheinbare 

 Mannweiblicbkeit der gedachten Mysteriengenien wegen ihrer nirgends entschieden weiblichen 

 Brust längst bestritten habe. Am natürlichsten wird man diese dämonische Gestalten auf den 

 in den Kreis der Mysterien gezogenen Eros (Immerhin auch Pothos, wie Panofka vorschlägt) 

 zurückführen können; er ist mit der aphrodisischen Auffassung der Kora eng verknüpft und 

 kann in Zusammenhang mit dieser, zumal wo bacchische Eplieublätter ihn zieren, vielleicht 

 als grofsgriechische Form des lacchos betrachtet werden, ohne dem ursprünglichen eleusini- 

 schen zu entsprechen. 



(2") lacchos im Festzug (vgl. 268) als schöner Knabe (uj^ioe c^soc) gepriesen, braucht 

 nicht als Gliederpuppe gedacht zu werden; ward er, wie sich glauben läfst und mancher 

 Analogie nicht entbehrt, durch einen leibhaftigen Knaben dargestellt, so liegt es nahe, bei 

 dieser Voraussetzung an eine Verwendung des schönsten eleusinischen Altarknaben (!r«7c 

 a^' ia-rlcti; Anm. 380) für eine solche Hauptaufgabe des eleusinischen Festzugs zu denken. 

 [Abweichend von obiger Ansicht wird in der eben erschienenen Heortologie von A. Momm- 

 sen S. 2.53 vermuthet, das zu dem Festzuge erforderliche lacchosblld möge im laccheion 

 aufbewahrt worden sein.] 



(2'') lacchos beflügelt wird vorausgesetzt in der durch Braun bekannten, überaus 

 stark geflickten, dreifachen Marmorherme der Villa Altieri (Anm. 196 e) und in einer durch 

 Stephani bekannten Thonfigur aus Kertsch. Vgl oben Anm. 73. 



(-'') Jiehörnt ist der mit Zagreus gleichgesetzte lacchos nach Analogie des Stierdiony- 

 sos nicht undenkbar; ein gehörnter Knabe, zum Opfer bestimmt, ist unter den Reliefs des 

 Bruckenthal'schen Hekateblldes (Ghd Bildwerke CC<>XIV, 1 ff. S. 406) zu finden; ebenso läfst 

 der hinten in einen Kalbskopf endende Knaben köpf aus rothem Marmor im Berliner Museum 

 (Berlins Bildwerke no. 4,); Panofka akadem. Bericht 1847 S. 60 f ; Arch. Ztg. IX TafXXXHI), 

 wenn nicht als junger Stierbacchus, auch wohl aus der mystischen Beziehung auf lacchos sich 

 erklären, wie von Panofka mit der Annahme eines Sühnopfers junger Stiere für Zagreus ge- 

 schah. Einweihung von Kindern bezeugt am ausführlichsten der heilige Cyprianus (Acta S. 

 S. VH p. 222; vgl. Preller Aufsätze S. 279; Phllologus I S 349-301; vgl. oben Anm. 20.5). 



(2'6) Mannweiblich den lacchos zu denken veranlafste mich früher eine räthselhafte 

 Kasseler Erzfigur (Ghd. Bildw. C(^(^XIH, 4. .5: Herm,iplirodIt mit löwenköpfigem Bacchus- 

 idol) und das bacchische Gespann eines nackten Hermaphroditen auf einem nicht minder 

 räthselhaften Tischbein'schen (ebd. no. 3) Vasenbild. Wie berechtigt diese Deutung sei wage 



